Deir Wadi er-Raiyan - Deir Wādī er-Raiyān

Deir Wadi er Raiyan, Wadi-er-Raiyan Manastırı, Ayrıca Deir Wadi el-Rayyan / Rajjan, İngilizce Wadi el-Rayyan Manastırı, Arapça:دير وادي الريان‎, Wādī-ar-Raiyān Manastırıveya Manastırı St. İskenderiyeli Macarius, ‏دير الأنبا مكاريوس السكندري, Vadinin güneybatısında bir manastırdır. Wadi er-Raiyan içinde el-Fayyum içinde MısırlıBatı çölü. Bu manastırın keşişleri, ideale ulaşmak için çabalıyorlar. soytoplumdan geri çekilmek.

arka fon

yer

Manastır, kalker kayalığın güneydoğu tarafında uzanır. Gebel Minqar / Gebel Munqar, Wādī er-Raiyān'daki aşağı veya güney gölün yaklaşık 13 kilometre batısında. Bu bölgedeki dağa "taç" denir (Arapça:İngilizce‎, at-Tāǧ) aranan. Ortak yapılar, yaklaşık 130 metre uzunluğundaki bir kaya oyuğunun girişinde yer alıyor.

Hıristiyan anakorezi

Kıpti Kilisesi'nin en eski keşişleri bile çapa olarak yaşadılar. Mısırlı keşiş, Hıristiyan anachoresis'in kurucusu olarak kabul edilir. Anthony the Great (251? -356). O zamanlar birçok keşiş, keşiş olarak yaşadı. Ancak daha sonra keşişlerin rol oynadığı manastır toplulukları oluştu. madeni paralar bir çapa topluluğunda birlikte yaşadı. Keşişlerin bu katı yaşam tarzı, 20. yüzyılda Mısır'da da nadir hale geldi.

Sadece yerel manastırda rahipler, neredeyse sadece dua etmek için bir araya gelen ve haftanın çoğunu hücrelerinde geçiren keşişler olarak hala yaşıyorlar.

Antik Tarih

Eski Mısır'da, depresyonun güneybatısındaki yaylar hizmet etti. Wadi er-Raiyan Vadiye giden kervanlar için su noktaları olarak el-Bahriya. Depresyona, 240 ila 270 kilometre uzunluğundaki Darb el-Faiyūm veya Darb er-Raiyān aracılığıyla beş ila altı gün içinde ulaşılabilir.

Roma döneminde, MS 1. ve 2. yüzyıllarda, komşu bahar el-Ain el-Wasṭānīya yerleşmiştir. Burada kerpiç binalar bulunurken, bugünkü manastırın bulunduğu bölgede kayaya mezarlar kazılmıştır.

6. / 7. Yüzyıl, yakınlardaki keşişleri kullanıyor Samuel Manastırı Burada geri çekilmek için mağaralar. Munqār er-Raiyān kireçtaşı dağlarının doğusundaki mağaralarda, haçlar ve Kıpti grafiti buna tanıklık ediyor. Eski bir el yazması, keşişler arasında St. İskenderiyeli Makarios.

Daha sonraki dönemde 19. yüzyılın sonuna kadar bu bölge tamamen ıssızdı. Yaylar sadece Bedeviler tarafından kullanılmıştır.

Manastırın tarihi

Manastır sadece 20. yüzyılda kuruldu. Meinardus, Abūnā'nın (babamız) Matta el-Maskin (“Matthew the Poor”, 1919–2006), ardından bir keşiş Samuel Manastırı, bu siteyi 1958 başlarında ziyaret etti. Burada bir hafta kaldı. Bir gece, bir palmiye ağacının altında uyurken bir vizyon gördü. Wādi'de yürüyordu ve mağaralardan birinin girişinde yaşlı bir adam gördü, ona yıllardır onu beklediğini ve dağı kendisine verdiğini söyledi. Yaşlı adam elini Matta el-Maskīn'e uzattı. Ona eşlik eden bir keşiş, elini uzatmak için yaşlı adama doğru yürüdü. Yaşlı adam aniden ortadan kayboldu.

Ekim 1960'ta Matta el-Maskīn ve müritleri buraya yerleşmek için hazırlıklar yapmak için buraya döndüler. Ağustos 1962'den 1969/1970'e kadar burada sürekli olarak mağaralarda yaşadılar. 1964/1965'te diğer keşişler de onlara katıldı.

Patrik'in isteği üzerine Kirello VI (1902–1971) keşişler 1969/1979'da o zamanlar sadece birkaç keşiş tarafından doldurulan bölgeye yerleştiler. Makarios Manastırı içinde Wadi en-Naṭrūn etrafında.

1998 yılında manastır yeniden dolduruldu. 2007 yılında burada yaşayan 30 keşiş vardı. 2010 civarında manastır, ovadaki binalarla büyük ölçüde genişletildi.

keşişlerin yaşam tarzı

Yerel keşişler, 4. yüzyıldan 6. yüzyıla kadar anakoretik yaşamı yeniden yaratmaya çalışırlar. Yüzyıl, Hıristiyan kilisesinin altın çağını taklit etmek. Dünyadan, eğlenceden ve toplumdan tamamen vazgeçerler. Ailelerinden ayrılırlar ve tüm mülklerinden vazgeçerler. İlk günlerin tek farkı, bugün keşişlerin ilk çiftçiler yerine çoğunlukla üniversite eğitimi almış erkekler olmasıdır.

Sadece siyah bir kaftan, yün bir başlık ve sandaletlerden oluşan giysiler keşişlerin mülküne aittir.

Rahipler, hafta boyunca manevi metinleri düşünmek ve kopyalamak için mağaralarında kalırlar. Sadece Cumartesi akşamları saat 3 civarında duruşma, saatlerin duaları ve akşam tütsü sunusu için ve Pazar sabahları duruşma, sabah tütsü sunusu ve ayin için sabah 5 civarında toplanırlar. Sonra birlikte yemek yerler.

Başlangıçta, keşişleri barındırmak ve kiliseyi inşa etmek için mevcut mezar mağaraları kullanıldı. 3 kilometrelik bir mesafeye yayılmış iki grup halinde on mağara vardı. Son yıllarda artan sayıda keşiş için yeni mağaralar inşa edilmek zorunda kaldı. Manastırı almak için ayrı bir mağara veya garaj da bulunmaktadır.

Mattā el-Maskīn'in zamanında, dış dünyayla tek bağlantı aylık kervandı. Kervan şoförlerinden hacıları getirmemeleri istenmişti. Rahipler, el-Ain el-Was Tomatenānīya'da domates, su teresi, maluchīya (jüt otu), ebegümeci, havuç, turp ve hurma ağaçlarıyla çevrili küçük, palmiye ağaçlarıyla çevrili bir bahçe işlediler.

oraya varmak

Wādī er-Raiyān'a ana yoldan ana yoldan ulaşılabilir. Kahiregüney kıyısında Karun Gölü geçmişe yol açar. Bu yol batı taraflarındaki gölleri geçmekte ve aşağı gölün güneyine doğru devam etmektedir. Beni Suef uzakta. 15 kilometrelik yolun geri kalanı bir eğimdir. Yolculuk için bir arazi aracı veya bir kamyonet ve yerel bir sürücü gereklidir.

Balinalar Vadisi dahil tabiatı koruma alanına giriş kişi başı 5 USD ve araç başı 5 LE ücrete tabidir.

hareketlilik

Manastırın bulunduğu bölgedeki patikalar yürüyerek kapatılmalıdır.

Turistik Yerler

Manastıra genellikle, üzerinde bulunan Başmelek Mikail Kilisesi ve yemekhane gibi ortak binaların bulunduğu bölgede ulaşılabilir. Bir kaya kesimine giriş bulunan. Kesiğin her iki tarafındaki yüksekliklere bir Kıpti haçı dikildi. Haçın altında batı kaya yüzünde iki tane var yazıtlar. Üst yazıtta bir pasaj yer almaktadır. Pavlus'un Galatyalılara mektubu (Gal 6,14 AB: "Ama yalnızca ben Rabbimiz İsa Mesih'in haçıyla övünmek istiyorum."):

‏أما أنا فحاشا لي أن أفتخر‎

‏إلا بصليب ربنا يسوع المسيح‎

kelimenin tam anlamıyla tercüme edildi:

“Ama başka hiçbir şeyle gurur duymamaya özen gösteriyorum.

Rabbimiz İsa Mesih'in çarmıhında değil."

Aşağıda temsili Giza piramitleri bildirim ile«مبارك شعبي مصر»‎, „Mübarek olsun halkım, Mısır“.

Başmelek Mikail Kilisesi en büyük mağarada yer almaktadır. 11×6 metre ölçülerindedir. Doğuda sağda apsis, batıda nef ve narteks, antre olmak üzere üç bölümden oluşmaktadır. Narteks hem kiler hem de mutfak olarak hizmet vermektedir. Nefte kuzey cephede yaklaşık dört kişilik taş bir seki bulunmaktadır. Apsisin önünde kırmızı, altın işlemeli mihrap örtüsüne sahip taş sunak yer alır. Kırmızı Kıpti haçları olan beyaz bir bez, sunak kadehini örter. Ayrıca sunağın üzerinde iki adet şamdan bulunmaktadır. Apsiste açık mavi zemin üzerine İsa ve iki meleğin portreleri yer almaktadır. Sunak alanı kırmızı bir perde ile kapatılabilir. Hemen önünde Rab'bin Sofrasını tasvir eden bir resim asılıdır. Apsisin kuzey tarafında küçük bir kitaplık içeren bir masa yer alır.

St. Tasvir edilen İskenderiyeli Macarius (Genç Aziz Macarius).

Nartekste, bölmelerinde keşişlerin erzaklarının bulunduğu ahşap bir dolap bulunmaktadır. Buradan yemekhaneye, duvarlarında taş banklar, önünde düz ahşap masalar bulunan yemekhaneye gidebilirsiniz.

keşişlerin mağaraları ziyaretçilere açık değildir. Konaklama birimleri yaklaşık 1,9 metre yüksekliğinde bir veya iki odaya sahiptir. Ahşap bir kapıyla kapatılan giriş, bir veya iki pencere güneye bakmaktadır. Tüm mağaralar bir terasa sahiptir. Mağaralarda mağaranın doğu kısmında taş yatak, masa, sandalye, kitaplık, hasırlar, su testileri ve pişirme aletleri bulunmaktadır.

mutfak

Rahipler konuklarına hurma ve su ikram eder.

Konaklama

İçin erkek (!) Taş yataklar üzerinde altı yataklı bir mağarada misafirhane var.

geziler

Manastırı ziyaret etmek, manastırı ziyaret etmekle birleştirilebilir. Wadi er-Raiyan ve des Balinalar Vadisi bağlanın.

Edebiyat

• Meinardus, Otto F.A.: Hıristiyan Mısır, eski ve modern. Kahire: Kahire Press'teki Amerikan Üniversitesi, 1977 (2. baskı), ISBN 978-977-201-496-5 , S. 468-482.