Dimai - Dīmai

Dimai arkeolojik alanı
Dīmai es-Sibā' · ‏ديميه السباع‎
Soknopaiou Nēsos · Σοκνοπαιου Νῆσος
ValilikFeyyum
yükseklik
24 m
Vikiveri'de turist bilgisi yok: Turist bilgileri ekleyin
yer
Mısır konum haritası
Reddot.svg
Dimai

Dimai es-Siba' (Ayrıca kuruş, Dime, Dimayh, Arapça:ديمية السباع‎, Dīmai as-Sibā', „Aslanların Dimai'si“, Veyaديمى السباع, Yunanca: Soknopaiou Nēsos) bir arkeolojik sit alanıdır. Feyyum içinde Mısır, yaklaşık 3 kilometre kuzeyinde Karun Gölü ve 35 kilometre batısında Kom Auschīm. Greko-Romen döneminden kalan kent MS 3. yy ortalarında terk edildikten sonra yeniden iskan edilmediğinden, korunma durumu oldukça iyidir. 21. yüzyılın ilk yıllarında yapılan kazılardan sonra tapınak şimdi gün yüzüne çıkarılmıştır. Mısırbilimciler ve arkeologlar esas olarak bu siteyle ilgilenmelidir.

arka fon

arkeolojik alan 1 Dīmai es-Sibā'(29 ° 32 ′ 2 ″ N.30 ° 40 ′ 9 ″ E) kuzey tarafında yer almaktadır Karun Gölü, kıyıdan yaklaşık 3 kilometre uzaklıkta, 8 kilometre güneyinde 2 Kasr eṣ-Ṣāgha(29 ° 35 '42 "K.30 ° 40 ′ 40 ″ E) ve yaklaşık 35 kilometre batısında Kom Auschīm uzakta. Site şimdi bir taş ve kum çölü ile çevrilidir. Taşlı alt toprak, kısmen fosillerle serpiştirilmiş kireçtaşından oluşur. Geçmişte kullanılan alternatif Arapça yer adı Medine el-Nimrud bu günlerde bilinmiyor. Aslanlar olan es-Sibā' adının eklenmesi, kentin yatar aslan figürleriyle kaplı olan tapınağına eski erişim yolunu yansıtıyor. Bu aslan figürleri 19. yüzyılın ortalarında neredeyse yok olmuştu.

Burada bulunan çok sayıda nedeniyle, eski Mısır el yazısıyla Yunanca veya Demotik olarak yazılmıştır. Belge metinleri Soknopaiou Nēsos antik kenti hakkında artık oldukça bilgiliyiz. Bu papirüsler, tapınağın ve yerleşimin ekonomik yaşamı hakkında bir fikir verir ve ayrıca günlük tapınak ritüellerini de tanımlar.[1] Kapsamlı papirüs buluntularına rağmen, şehir arkeolojik olarak pek sistematik olarak araştırılmadı ve 21. yüzyılın başına kadar daha az belgelendi, ancak arkeologlar için koşullar çöl ikliminin korunması ve yeni yerleşimlerin olmaması nedeniyle elverişliydi.

antik şehir Soknopaiou Nēsos (Yunan Σοκνοπαιου Νῆσος"Soknopaios Adası") MÖ 3. yüzyılın ortalarında kurulmuştur. kralın zamanında Batlamyus II Philadelphus (MÖ 285–246) Yunanlılar tarafından yeni yaratılan Arsinoites Gau'da, bugünün el-Faiyūm'u. Adı, yerel timsah tanrısı Soknopaios'tan, "Sobek, adanın efendisi"nden (eski Mısırlı) türetilmiştir. Sbk nb P3-jw), gelen. Bu şehirden bahseden en eski belgelerden biri papirüs. hap 1.3216/215 M.Ö. Yazılmıştı.[2] Daha erken bir anlaşma oldukça makul. Şehrin çevresinde, özellikle kuzey ve kuzeybatıda, en son İtalyan araştırma misyonunun bilim adamları, eski Mısır eski ve yeni imparatorluklarının yanı sıra geç döneme tarihlenen seramik parçaları buldular.

Bir tepe üzerine kurulmuş olan şehir, kuzeyden güneye 640 metre uzunluğunda, batıdan doğuya 320 metre genişliğinde ve yaklaşık 23 hektarlık bir alanı kaplamaktadır. İlk binalar alanın kuzeybatısına yerleştirildi. Zamanla, şehir giderek güneydoğuya doğru genişledi. Yaklaşık 400 metre uzunluğundaki erişim yolu, şehrin içinden tapınağa uzanıyor ve şehri doğu yarısı daha büyük olmak üzere ikiye bölüyordu. Şehir plana göre düzenlenmiştir. Sokakları dik açılarla kesişir.

Şehir defalarca inişler ve çıkışlar yaşadı. Şimdiye kadar dört yerleşim katmanı tespit edilmiştir. Kralın saltanatı en parlak dönemlerden biriydi Batlamyus VI filometor (MÖ 180 ila 145) ve MS birinci ve ikinci yüzyıllarda Roma dönemi. Daha sonraki metin belgelerinin bulunamaması nedeniyle kentin 3. yüzyılın ortalarında terk edildiği düşünülmektedir. Sebepler, çölün ilerlemesi ve Qārūn Gölü'nün çamurlaşması ve tuzlanması olabilir.

için ekonomik patlama Bir yandan şehrin bir kervan yolunun başında olması buna katkı sağlıyordu. Öte yandan burada sulanan tarlalarda da tarım yapılıyordu. Özellikle Roma döneminde bu topraklar, aynı zamanda sığır ve diğer üretim tesisleri de yerel tapınağa aitti.

Hala uzaktan görülebilen tapınak kompleksinde, Timsah tanrısı Soknopaios, “Sobek, Adanın Efendisi”, hürmet edildi. Sobek'in yerel bir formunu temsil etti ve şahin başlı bir timsah olarak tasvir edildi. Soknopaios kültü, tanrıça İsis Nepherses'in ("güzel İsis") kültüne benziyordu.[3][4] ve Isis Nephremmis (muhtemelen "güzel el ile İsis")[5] bağlı. Buluntular ayrıca eski Mısır'da bilinmeyen binicilik tanrısı Heron'u da belgeliyor.

Aslan heykeli örneği Umm el-Bureigāt, antik Tebtynis

Alman Mısırbilimci ziyaret eden ilk Avrupalı ​​oldu Karl Richard Lepsius (1810-1884) 6 ve 7 Temmuz 1843'te şehri ziyaret ederek kısa bir tasvir, plan ve iki görüş bırakmıştır. Ayrıca terk edilmiş mezar höyüklerinden ve mezarlardan çıkan heykelciklerden de bahsetti. Başka yerlerde olduğu gibi, sitedeki ufalanmış kerpiç yapılara Sibach, Lepsius'un ziyaretinden önce bile yerliler tarafından gübre olarak kullanılıyordu. Bu tür kazılar sırasında papirüs 1870 ve 1887'de gün ışığına çıktı. Bu papirüsler nedeniyle, 1890-1891 ve 1894 yıllarında antikacılar için “kazılar” onaylandı. 1900-1901 İngilizler tarafından Mısır Keşif Fonu adına buradaydı Bernard Pyne Grenfell (1869-1926) ve Arthur Surridge Avı (1871–1934) keşifler yapıldı.[6] 1908-1909 arasında Almanlar burada kaldı Friedrich Zucker (1881-1973) ve Wilhelm Schubart (1873–1960) Berlin'deki Kraliyet Müzelerinin papirüs koleksiyonu için papirüs ve ostraka siparişi vermek[7], etiketli taş parçaları. Bugün, Soknopaiou Nēsos papirüsleri, Paris'teki Louvre gibi büyük müzelerde ve ayrıca Lille'de bulunabilir.[8], Berlin, Viyana ve Manchester[9].

Tapınak bölgesindeki buluntular arasında timsahlı bir kabartma, Kalıtsal Prens Sobekhotep'in bir heykeli (Berlin Müzesi, env.no.11635), rahiplerin heykelleri ve heykel parçaları (Berlin'de birkaç tane) ve bir timsah heykelinin üst kısmı yer alıyor. kral (Müze Kairo, CG 702).[10][11]

1931–1932 yılları arasında Michigan Üniversitesi'nden Enoch E. Peterson (1891–1978) burada liderlik yaptı. ann çardak o zamana kadar en kapsamlı araştırmayı yaptı, özellikle de sadece kısmen yayınlanan kentsel alanda. Evlerde seramik, mobilya, tarım aletleri, balıkçılık aletleri, madeni paralar, papirüs ve ostraka bulunmuştur. Duvarlar kısmen beyaz sıva üzerine boyanmıştır. Motifler ayrıca timsahları da içeriyordu.

2001 ve 2002 yıllarında Lecce ve Bologna Üniversiteleri tarafından Mario Capasso ve Sergio Pernigotti başkanlığında ortak bir araştırma yapılmıştır. 2004 yılından beri kazı ruhsatı var. On yıldır devam eden araştırmanın odak noktası tapınak bölgesi. Buluntular arasında çok sayıda Yunan ve demotik papirüs ve ostrakaların yanı sıra Yunan ve Roma zamanlarına ait bronz sikkeler, bronz bir leopar heykelinin bir parçası ve çoğunlukla rahiplere ait çeşitli heykeller vardı. Heykeller arasında ayrıca tanrıça İsis'i temsil ettiğinden emin olan bir kadının 1.7 metre yüksekliğindeki heykeli de vardı. Yerleşimdeki seramik buluntular Roma ve Bizans dönemlerine aittir. 2011 yılında soygun kazıları keşfedildi ve bunun sonucunda dergiye kabartmalar getirildi.

Proje şu anda Würzburg Üniversitesi, California Üniversitesi'nden uluslararası katılımla yürütülüyor. Berkeley ve Università Statale'de Milano gerçekleştirillen.

oraya varmak

Dimai ziyareti, yakınlardaki arkeolojik sit alanı ile yapılmalıdır. Kasr eṣ-Ṣāgha bağlanın. Her iki site de kuş uçuşu olarak yaklaşık 7 kilometre uzaklıktadır. Her iki siteyi de ziyaret etmek için resmi olarak Kahire'deki Yüksek Eski Eserler Kurumu'ndan izin almanız gerekiyor!

Her iki site de çölde, bu nedenle kesinlikle her türlü araziye uygun, dört tekerlekten çekişli bir araca veya bir kamyona ihtiyacınız var. Alt toprak kireçtaşı kaya olabilir, aynı zamanda kumlu olabilir. Yolda hiçbir şey olmadığı için tank dolu olmalıdır. Uydu telefonu zarar vermez. Uzaklık nedeniyle, yoldan geçenlerin yardımına güvenemezsiniz. Her durumda, sürücü bölgeye aşina olmalıdır.

Nın-nin Kahire Senden geliyor, etrafta dolaşıyor Kom Auschīm Kuzeyde. bir olabilir 1 29 ° 34 '49 "K.30 ° 56 ′ 28 ″ E Kahire-el-Faiyūm otoyolundan batıya dönün. Eğim yaklaşık altı kilometre uzunluğunda ve sonra hiçliğe kayboluyor. Pist sonundan batı yönünde yaklaşık 20 kilometre sonra Qa inr eṣ-Ṣāgha'ya ve güney yönünde sekiz kilometre sonra Dimai'ye ulaşırsınız. Dimai tapınak kompleksinin duvarları uzaktan görülebilir. Bir mesafeyi kat etmek yaklaşık bir buçuk saat sürer.

Kōm Auschīm üzerinden gelmeniz durumunda size polis memurları eşlik edebilir.

Buraya gelmenin alternatif bir yolu köyden. 1 Karun(29 ° 24 '53 "K.30 ° 23 '17 "D) o konudan Wadi er-Raiyan ulaşabilir. Köyün batısında bir dal 2 29 ° 24 '55 "K.30 ° 22 ′ 55 ″ E kuzeye doğru ilerleyin ve 'Alāʾ Miftāḥ Marʿī köyünde doğuya gidin 2 'Alâ Miftâh Mar'î(29 ° 26 ′ 33 ″ K.30 ° 22 ′ 56 ″ E), Arapça:علاء مفتاح مرعى, Bitmiş. Yol şimdi yönünü doğuya doğru geniş bir yay çizerek değiştiriyor. Yolun güney tarafındaki bir sonraki köyün alanında bir koldan ayrılıyor 3 29 ° 26 '49 "K.30 ° 23 '53 "D kuzeyinden geçen yolun kuzeyinde Karun Gölü bağlar. Bu kavşağa Shakshuk'tan batıya doğru sahil yolu boyunca yaklaşık 33 kilometre sürerseniz de ulaşılabilir.

Qārūn Gölü'nün batısına ve kuzeyine giden yol asfalttır. Qārūn köyünden yaklaşık 21.5 kilometre sonra bir kol ayrılır 4 29 ° 29 ′ 41 ″ N.30 ° 31 '44 "E. bu yoldan kuzey-doğu yönünde toprak yol üzerinde. Uzun bir kilometreden, yaklaşık yarım kilometreden sonra pisti zar zor görseniz bile bu pisti fark etmek kolaydır. Pist kısa bir mesafe için bile asfaltlanmıştır. Bu yokuşta yaklaşık 14,5 kilometre gidiyorsunuz, dallara ayrılıyorsunuz. 5 29 ° 33 '17 "K.30 ° 39 '49 "D güneye doğru ilerler ve yaklaşık 2,5 kilometre sonra Dimai'ye ulaşır. İncelemeden sonra piste dönersiniz ve kuzeydoğu yönünde yaklaşık 5 kilometre daha devam edersiniz. 6 29 ° 34 '40 "K.30 ° 41 ′ 17 ″ E. Kuzey-kuzeybatı yönünde yaklaşık 2 kilometre sonra Qaṣr eṣ-Ṣāgha'ya ulaşılır. Bir rota için de bir buçuk saat gereklidir.

Prensip olarak da Tekne geçişi üzerinde Shakschūk'tan Karun Gölü mümkün. Gölün karşısındaki yolu bilen balıkçılar mutlaka bulunabilir. Bankadan yaklaşık 3 kilometre yürümek zorundasınız. Deneyimli yürüyüşçüler, Qaṣr eṣ-Ṣāgha'ya 7 ila 8 kilometreyi de yönetebilir.

hareketlilik

Arkeolojik alan sadece yürüyerek keşfedilebilir.

Turistik Yerler

Dromos

Tapınağın güneyindeki Dromos ve yerleşim kalıntıları

Kentin ve tapınağın ana girişi güneydeydi. 400 metre uzunluğundaki dromos, taş levhalarla döşeli bir koridor, şehrin kuzey batısındaki tapınak kompleksine açılıyordu. Bu cadde bir zamanlar iki yanında aslanlarla kaplıydı ve bu caddeye adının eklendiği yer burası. es-Sibā'aslanları seven, bugün hala hatırlanıyor. Daha 19. yüzyılın ortalarında, aslanlardan geriye neredeyse hiçbir şey kalmamıştı. Mısırbilimci Lepsius, yalnızca bir sfenks pençesi ve yeleli bir aslan kafasının bir parçasının keşfini bildirdi. 21. yüzyılın başındaki İtalyan kazılarının bir parçası olarak, şimdiye kadar böyle bir aslan figürünü sayısız parçadan yeniden oluşturmak mümkün olmuştur.

yerleşme

Antik kent, uzaktan görülebilen tapınak alanının güney ve güneydoğusuna doğru uzanır. Şehir bir çizim tahtası gibi planlanmıştı. Bireysel sokaklar dik açılarda kesişir.

Evlere sözde denirdi. insulae oluşturuldu. Havada kurutulmuş kerpiçten yapılan konutlar ortak bir iç avlu etrafında toplanmıştır. Bu avlular ahır olarak kullanıldığı gibi, aynı zamanda un öğütmek, yemek pişirmek ve kil fırınlarda pişirmek için de kullanılıyordu. Merdivenler tahılın depolandığı bodrum katına çıkıyordu.

Birkaç kamu ve idari bina da şehre aittir, ancak bunların bireysel işlevleri henüz bilinmemektedir.

Tapınak bölgesi

Genişletme sonrasında propylon olarak kullanılan Dimai'deki tapınağın ön kısmı
Tapınağın ön kısmındaki kerpiç bina

Şehrin kuzeybatısında, uzaktan görülebilen yaklaşık 1 hektarlık büyük tapınak alanı yükseliyor. onun çevreleyen duvar 120 × 85 metre ölçülerinde, hava ile kurutulmuş kerpiçten yapılmış, 5 metre kalınlığa ve on metre uzunluğa kadardır. Bu duvarın bir zamanlar 15 metre yüksekliğe kadar çıkabileceğine inanılıyor. İlçenin ana girişi, 400 metre uzunluğundaki dromun sonunda, güneydeki dar taraftadır. Diğer bir giriş ise mahallenin kuzey tarafındadır.

İlçe büyük ölçüde Timsah tanrısı Soknopaios için tapınak, “Adanın Efendisi Sobek” için doldurulmuştur. Ptolemaik, yani Yunanca zamanlarında inşa edilmiştir. Tapınak iki aşamada inşa edilmiştir. İlk olarak, binanın güney, 32 metre uzunluğundaki kısmı bağımsız bir tapınak olarak inşa edilmiştir. Tapınak kuzeye doğru genişletildikten sonra, önceki tapınak anıtsal bir propylon, bir antre olarak kullanılmıştır. Tapınak, sarımsı veya gri-beyaz renkli yerel kireçtaşından inşa edilmiştir. Yan yapılarda ve duvarlarda hava kurusu tuğla kullanılmıştır. Şehrin düşmesinden sonra tapınak taş hırsızları tarafından yağmalanmıştır, bu nedenle taş duvarlar bugün sadece bir ila iki metre uzunluğundadır.

Güneydeki tapınağa girdiniz. Girişi, çevre duvardaki ana girişin tam karşısındadır. Bir zamanlar bağımsız olan kutsal alan, tapınak genişletildikten sonra bir propylon olarak hizmet vermiştir ve 18.9 metre genişliğinde ve 32.5 metre uzunluğundadır - şimdiki kazılarda tapınağın bu kısmına ST18 denir. İç duvarlar, yaklaşık bir buçuk metrelik yedi katmana kadar korunmuş olan kireçtaşı bloklardan inşa edilmiştir. Yapının bu bölümü yan odalar ve kerpiç tuğladan bir duvarla çevrelenmiştir. Bu kerpiç duvarlar hala beş metre yüksekliğe kadar. Hem kireçtaşı hem de kerpiç duvarlar kısmen sıvanmıştır. Alçı bazı yerlerde korunmuştur.

Tapınağın ön kısmı, yan odalarla arka arkaya iki odadan oluşuyordu. Bunu enine bir salon ve kült imgesi için Kutsalların Kutsalı izledi. Genişletmeden sonra Kutsallar Kutsalı bu işlevini yitirdi ve genişletilmiş tapınağın birkaç avlusundan sadece biriydi. Bu amaçla eski tapınak arka duvarına da bir kapı yerleştirilmiştir.

Kuzey arka duvarına, daha sonra tapınak genişletildikten sonra, muhtemelen tapınağın güney kısmının inşaat süresi kadar erken bir tarihte yan odalı başka bir avlu oluşturacak olan iki bina daha eklendi. ST23 olarak adlandırılan batı müştemilatının dört odası, ST200 olarak adlandırılan doğu müştemilatının üç odası yerin üstünde ve bir tanesi yer altındadır. Her iki bina da yaklaşık 6.5 metre uzunluğunda ve yaklaşık 5 metre genişliğindedir. Bu iki binadan ve aradaki açık alandan daha sonra yaklaşık 20 metre genişliğinde ve 7 metre derinliğinde bir tapınak bölümü oluşturulmuştur.

Daha sonra, ama yine de Ptolemaios döneminde, Tapınak kuzeye doğru genişledi. Bu uzantı 28 metre uzunluğunda, 19,3 metre genişliğindedir ve ekskavatörler tarafından ST20 olarak adlandırılmıştır. İç mekanlar 2005-2009'da, dış duvarlar 2009 ve 2010'da ortaya çıkarılmıştır. Tapınağın bu kısmı tamamen sarı ve gri kireçtaşından inşa edilmiştir ve şekil olarak, önemli ölçüde daha büyük tapınak kompleksi gibi döneme ait diğer tapınaklara benzer. Edfu. Tapınağın duvarları bugün bir buçuk metre yüksekliğe kadar korunmuştur. Molozda, güneş diskli lentolar ve kobraların yanı sıra üre frizleri gibi yüksek tapınak bölümlerinden mimari parçalar da bulundu.

Tapınağın bu arka kısmına giriş (elbette) güneydedir. Sonra Kutsalların Kutsalına ulaşmak için üç salondan geçiyorsunuz. Salonlar arasındaki kapılar iki metre genişliğindeydi ve çift kanatlı bir kapıyla kapatılmıştı. Birinci salon 8,2 metre genişliğinde, 4,15 metre uzunluğunda ve her birinde iki yan odadan oluşuyor. Batıda bunlara bir girişle ulaşılır, doğuda her odanın merkezi salona girişi vardır.

Bir rampa, doğuda bir yan oda ve batıda bir merdiven bulunan yan salona çıkar. Bu salonda kuzeybatı duvarında süsleme kalıntılarına rastlanmıştır. Bunlar, ikisi kral ve beşi tanrı olmak üzere dokuz erkeğin alt kısımlarıydı.

Batıda bir merdiven boşluğu ve doğuda bir yan oda bulunan aşağıdaki salon, Kutsallar Kutsalı'nın önünde bir kurban salonu olarak hizmet vermiştir. Bu salonda bir kral ve bir tanrıya ait duvar resminin kalıntıları korunmuş ve burada kabartmalı taş bloklar da bulunmuştur.

Bitişikteki Kutsalların Kutsalı Naos, arka arkaya iki odadan oluşmaktadır. Her ikisi de 3,6 metre genişliğindedir. Ön oda 6.2 metre, arka oda iki metre uzunluğundadır. Bu odalar tanrı Soknopaios'un kült imajını saklamak için kullanılıyordu, ancak süslemeleri yoktu.

Naos U şeklinde bir geçitle çevrilidir. Doğu ve batıda 1,2 metre, kuzeyde 0,8 metre genişliğindedir. Galerinin batı ve doğusundan üç yan odaya ve iki mahzene erişiminiz vardı. Bu odalar litürjik eşyaları saklamak için kullanılıyordu.

Bir zamanlar çevredeki duvarın kuzey kapısından tapınağın arkasına uzanan bir yol da vardı. Arka duvarın yakınında bir sütunun kalıntıları bulundu.

Tapınağın dışındaki tapınak alanında, özellikle batı tarafında daha çok kerpiç yapılar bulunmaktadır. Rahipler için konaklama ve idari binalar olarak hizmet ettiler.

mutfak

Yiyecek ve içecek getirilmelidir. Artıklar sizinle birlikte geri alınmalıdır.

Konaklama

Güney ucunda oteller var. Karun Gölü ve Medinet el-Fayyum.

geziler

Dīmai'yi ziyaret ederek ziyaret edebilirsiniz. Kasr eṣ-Ṣāgha, Wadi er-Raiyan ve Kom Auschīm bağlanın.

Edebiyat

  • Lepsius, Richard: Mısır ve Etiyopya'dan Anıtlar, Abt. I, cilt 1, levha 52, 54, metinler, Cilt 2, sayfa 35-41.
  • Wessel, Carl: Karanis ve Soknopaiu Nesos: Kadim sivil ve kişisel ilişkilerin tarihi üzerine çalışmalar. Viyana: Gerold, 1902, Viyana'daki İmparatorluk Bilimler Akademisi Muhtırası, Felsefi-Tarih Sınıfı; Cilt 47, Bölüm 4.
  • Boak, Arthur E [dward] R [omilly]: Soknopaiou Nesos: 1931-32'de Dimê'de Michigan Üniversitesi kazıları. ann çardak: Üniv. Michigan Pr., 1935, Michigan Üniversitesi çalışmaları: hümanist diziler; 39.
  • Wilfong, Terry G.: Dimai (Soknopaiou Nesos). İçinde:Bard, Kathryn A. (Ed.): Eski Mısır Arkeolojisi Ansiklopedisi. Londra, New York: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , S. 309 f.
  • Capasso, Mario (Ed.): Ricerche su Soknopaiou Nesos ve altri studi. galatina: Kongo, 2007, Papirolojik Lupiensia; 16, ISBN 978-88-8086-862-0 .

Bireysel kanıt

  1. ↑Emmerich, Robert: Timsah tanrısı kültü, Bilim Bilgi Servisi, 3 Şubat 2009.
  2. ↑Jouguet, Pierre (Ed.): papirüs grekleri. Paris: Leroux, 1907. Daha eski literatürde papirüs, MÖ 241/240 yılında da kullanılmıştır. Tarihli. Şehirden 20. satırda bahsedilmiştir, ayrıca bkz. hap 1.3 üzerinde papiri.info.
  3. ↑Krebs, Fritz: Roma egemenliği altındaki Mısırlı rahipler. İçinde:Mısır Dili ve Antik Çağı Dergisi (ZÄS), cilt.31 (1893), s. 31-42, özellikle s. 32.
  4. ↑Bonnet, Hans: Mısır Din Tarihinin Gerçek Sözlüğü. Berlin: Gruyter, 1952, S. 518.
  5. ↑ kaput, yer. cit., S. 519.
  6. ↑Grenfell, Bernard P.; Av, Arthur S.: Faiyum'da İngiliz kazıları 1900/01. İçinde:Papirüs araştırmaları ve ilgili alanlar için arşiv (AfP), cilt.1 (1901), S. 560-562. — Grenfell, Bernard P.; Av, Arthur S.: Fayûm'daki Kazılar. İçinde:Arkeolojik rapor: Mısır Keşif Fonu'nun çalışmalarını ve 1900-1901 yılları arasında mısır biliminin ilerlemesini içeren, 1901, s. 4-7. — Grenfell, Bernard P.; Av, Arthur S.: Fajûm ve Hibeh'deki İngiliz kazıları, 1902. İçinde:Papirüs araştırmaları ve ilgili alanlar için arşiv (AfP), cilt.2 (1903), S. 181-183.
  7. ↑Zauzich, Karl Theodor: Soknopaiu Nesos'tan demotik ostraka. İçinde:Kramer, Barbel; Luppe, Wolfgang; Maehler, Herwig; Poethke, Günther (Ed.): 21. uluslararası papiroloji kongresinden dosyalar: Berlin, 13-19 Ağustos 1995; 2. Stuttgart, Leipzig: B.G. Teubner, 1997, Papirüs Araştırmaları ve İlgili Alanlar için Eki / Arşiv; 3.2, S. 1056-1060.
  8. ↑Bernand, E.: Recueil des inscriptions grecques du Fayoum; cilt 1: La "Méris" d'Herakleidès. Acı çekmek: EJ Brill, 1975, S. 121-162.
  9. ↑Reymond, E.A.E.: John Rylands Kütüphanesi'nde korunan Geç Mısır Belgeleri: II Dimê ve Papirüsü; giriş. İçinde:John Rylands Kütüphanesi Bülteni, Manchester (BRL), cilt.48 (1966), S. 433-466. Devamı Cilt 49 (1966-1967), sayfa 464-496 ve Cilt 52 (1969-1970), sayfa 218-230.
  10. ↑Porter, Bertha; Moss, Rosalind L.B.: Aşağı ve Orta Mısır: (Delta ve Kahire'den Asyûṭ'a). İçinde:Eski Mısır hiyeroglif metinlerinin, heykellerinin, kabartmalarının ve resimlerinin topografik bibliyografyası; Cilt4. Oxford: Griffith Enstitüsü, Ashmolean Müzesi, 1934, ISBN 978-0-900416-82-8 , S. 96f; PDF.
  11. ↑Borchardt, Ludwig: Kahire Müzesi'ndeki kral ve şahıs heykel ve heykelcikleri; 3: 654–950 numaralı metin ve plakalar. Berlin: Reichsdruckerei, 1930, Katalog genel antikalar egyptiennes du Musée du Caire; 88, No. 1-1294.3, S. 44, levha 130.

İnternet linkleri

Tam makaleBu, topluluğun öngördüğü gibi eksiksiz bir makaledir. Ancak her zaman iyileştirilecek ve her şeyden önce güncellenecek bir şeyler vardır. Yeni bilgilere sahip olduğunuzda cesur ol ekleyin ve güncelleyin.