Ümmü Ubeyde - Umm ʿUbeida

Ümmü Ubeyde (Ayrıca Ümmü Ubeyde, Ümmü Ubeyde, Ümmü Ebeide, Ummebêda, Arapça:أم عبيدة‎, Ümmü Ubeyde) yaklaşık 400 metre güneyinde bir arkeolojik sit alanıdır. Aghūrmī ya da şehrin bir kilometre güneydoğusunda Sivas. İşte Aghūrmī'deki kehanet tapınağı olan Amun Tapınağı'na giden antik halk kahinlerinin başlangıç ​​noktası olarak önemli bir işlevi olan Umm 'Ubeida'nın Amun Tapınağı. 900 metre daha güneyde, Kleopatra Hamamı olarak da bilinen sözde güneş kaynağı var.

arka fon

18. yüzyılın sonları ve 19. yüzyılların gezginleri Siwa'ya zorlu bir sefere çıktıklarında, tek bir amaçları vardı: Yunan tarihçilerin tanımladığı ve içinde Büyük İskender'in MÖ 311'de Tanrı'nın oğulları olduğu Jüpiter-Amun'un kehanet tapınağı. Ödül verildi - Ptah Tapınağı'nda Mısır Kralı (Firavun) olmak için önemli bir gereklilik Memphis yapabilmek için.

içindeki gerçek tapınak Aghūrmī ancak 1853 yılına kadar bilinmiyordu. O zamana kadar, bu daha erişilebilir tapınağın ünlü kehanet tapınağı olduğu varsayıldı.

Yerin adına

En yaygın adı Umm 'Ubeida'dır. Anlamı kesin değil. Adının bir yandan pişirme kabı veya dinlenme yeri için Ummu bayḍā Koch'tan türediği öne sürülmüştür. Bayḍāʾ, “beyaz kayanın menşe yeri” anlamında “beyaz bir şeyin” adı da olabilir.

Bazen bu yer, tapınağın annesi olan Umm el-Ma'bad olarak da adlandırılır. Bu, bir tapınağın olduğu yer anlamına gelir.

Bina tarihi ve özveri

Tapınak, çölün büyük başı Wenamun (Un-amon) tarafından, muhtemelen Nectanebo II (30. Hanedan) zamanında onun morg tapınağı olarak inşa edilmiştir. Ancak Nektanebos'un kartuşunun sadece bir tapınak uzantısı nedeniyle takıldığı da düşünülebilir.

Tapınağın kendisine adandığı ve bir köşkte otururken tasvir edilen Amun-Re, "Öğütlerin efendisi" ve "vahada oturan büyük Tanrı" olarak tanımlanır. Yani, sadece içinde değil Aghūrmī, ama aynı zamanda burada Amun-Re'ye bir kehanet tanrısı olarak tapılır. Bununla birlikte, tapınak, Amun'a tanrı Osiris'in yönünü içeren koç başlı formunda kutsanmıştır ve bir bereket tanrısının görünümüyle değil, tanrı Osiris'in yönünü içerir. Aghūrmī.

Tapınak yerel kireçtaşı ve kaymaktaşından inşa edilmiştir. Saf Mısır dekorasyonu, Nil Vadisi'nden uzmanlar tarafından yapıldı.

Tapınağın, içinde rahip dairelerinin bulunduğu üçlü bir duvarla çevrili olduğu düşünülebilir. 1811'de Caillaud 38 metre uzunluğunda ve sekiz metre genişliğinde dikdörtgen bir tapınak buldu. Görünüşe göre tapınağın önünde bir revak (vestibül) vardı. Kutsal alan alanında kaymaktaşı blokları bulundu. 19. yüzyılın başlarında, tavan blokları hala tapınağın üzerindeydi.

18. yüzyılda hala orada olan giriş portalı şimdi ortadan kayboldu. Tapınak 1811'de bir depremden etkilenmiş, ancak büyük bir kısmı hala korunmuştur. Rohlfs, 1869'da iç şapelin her iki yan duvarını da buldu. 1897'de tapınak, askeri komutan Mahmūd 'Azmī tarafından polis karakolu Qaṣr Ḥassūna için taş almak amacıyla yıkıldı - şimdi Siwa şehrinin güneyindeki kısıtlı askeri alanda bulunuyor.^[1] O zamandan beri, batı yan duvarı artık yok. Bugün hala görülebilen görünüm, ilk olarak 1898'de İngiliz coğrafyacı Arthur Silva White (1859–1932) tarafından fotoğrafik olarak belgelenmiştir.^[2]

Araştırma geçmişi

Kehanet tapınağını bulmak ümidiyle İngilizler ziyaret etti William George Browne (1768–1813) 1792,^[3][4] Alman Friedrich Hornemann (1772-1801) İslami bir tüccar kılığında 1798,^[5] Fransız Frederic Cailliaud (1787–1869) 1819^[6] ve Alman Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846) 1820^[7] lavabo. Browne, 10 Mart 1792'de yerel halk tarafından bir harabe olarak adlandırıldı. Birba (Arapça için tapınak şakak .. mabet), bir odadan oluşuyordu. Duvarlarda alayı andıran tasvirler ve üç sıra halinde hiyeroglifler vardı. Tavan da süslendi. Ancak tavandaki altı kirişten biri çoktan düşmüş ve kırılmıştı. Bazı yerlerde hala boya kalıntıları vardı. Baron von Minutoli'den ilk grafik gelenekler vardı. Bunlar, tapınağın yıkılmasından önceki zamanın oldukça ayrıntılı bir tanımı oldukları için önemlidir.

oraya varmak

Şehirden kolay bir yer Sivas adresinden ulaşılabilir. Siwa'nın pazar yeri olan Mīdān es-Sūq'un kuzeydoğusunda, doğu yönünde Siwa Paradise Hotel'i geçerek Aghurmi'ye giden yolu takip edin. Kale tepesinin güneyinde iki patikadan batıyı takip edin. Tabela burada biraz yanıltıcı.

Aghurmi'ye giden yol kenarındaki yeşil fenerler doğru yolda olduğunuzu gösterir. Yol dar, ancak bir minibüs veya kamyonet ile de sürülebilir.

Turistik Yerler

Bugün sadece kutsal alanın doğu yan duvarı Amun tapınağı gökyüzüne. Halen 6.12 m yüksekliğinde olan duvar, yaklaşık 7 m uzunluğunda 26 adet kireçtaşı bloktan oluşmaktadır. İç kısım, hala yeşil ve mavi renkli boya kalıntılarını gösteren yükseltilmiş bir kısma ile dekore edilmiştir.

Bu duvarın önünde, bir tavan bloğu da dahil olmak üzere bu tapınaktan birkaç blok var. Ziyaretçi yazıtları elbette sadece yeni.

Duvarın tepesi, kanatlarını açmış bir dizi akbaba bugün kayıp.

Kabartma, tapınağın kurucusu Wenamun'un dahil olduğu bir dizi kurban sahnesini göstermektedir. Kurban sahnelerinin üzerinde 51 sütunlu büyük bir yazıt günümüze ulaşmıştır. Dini yazıtlar, "yabancıların en büyüğü, Nefret-ronpet'in oğlu kutsanmış Wenamun" olan "tapınağın prensi inşaatçısı" için ağız açma törenini anlatır.^[8] Böyle bir metnin bir tapınakta bulunması son derece olağandışıdır. Bu, tapınağın aynı zamanda Wenamun'un mezar şapeli olduğu anlamına gelir!

Hemen altındaki kayıt (görüntü şeridi) yedi tanrıyı ve büfede oturan koç başlı Amun-Re'nin önünde diz çökmüş Wenamun'u ve eşi Mut, "Re'nin gözü, cennetin hanımı" gösterir. Soldaki bugün hala korunan yedi tanrı sırasıyla Amun-Re ve Mut'tur.

Altında, sağdan sola sekiz tanrı tasvir edilmiştir: sadece güneş diski hayatta kalan şahin başlı bir tanrı, çift taçlı yaratıcı tanrı Atum, tüylü hava tanrısı Schu, karısı, aslan- başlı Tefnut, güneş diski, Seth çift taç, yer tanrısı Geb, Yukarı Mısır tacı, karısı, gök tanrıçası Nut ve şahin başlı tanrı.

Üçüncü kayıt, soldan sağa doğru üç tanrının kalıntılarını gösterir: çift taçlı şahin başlı Horus - Amun-Re ve karısı Mut kesinlikle onun önünde duruyorlardı - aslan başlı bir tanrıça olarak belirlenmişti. “Cennetin Hanımı” - Örneğin, Buto, Mut veya Sachmet - ve ayrıca bir Yukarı Mısır tacı olan taç ve koruyucu tanrıça Nechbet olabilir. Nechbet'in arkasında, şimdi kaybolmuş olan koç başlı yaratıcı tanrı Khnum duruyordu.

Yaklaşık 900 metre daha güneydeki patikayı takip ederseniz, sözde Güneş kaynağıhurma ağaçlarıyla çevrili, Kleopatra'nın banyosu veya daha iyisi Kleopatra'nın baharı olarak da adlandırılır. Yerliler arasında 'Ain Kliyūbātrā (عين كليوباترا‎, „Kleopatra kaynağı"), Ḥamāmāt Kliyūbatrā (حمامات كليوباترا‎, „Kleopatra banyoları"), 'Ain esch-Schams (عين الشمس‎, „güneş kaynağı") Veya 'Ain el-Hammām (عين الحمام‎, „Banyo kaynağı“).

Yay yaklaşık 20 m çapındadır ve yaklaşık 6 m derinliğinde olmalıdır. Yunan tarihçi Diodorus, ilkbaharda olağandışı bir sıcaklık değişiminden söz eder: Öğle vakti en soğuk ve gece yarısı en sıcaktır.^[9]

“Yanında [Ümmü Ubeyde mabedi], doğası gereği Güneş Pınarı olarak adlandırılan bir pınar vardır. Aynının suyu günün saatlerine göre hep tuhaf bir şekilde değişir. Şafakta ılık fışkırır; sabah saatlerinde hava her saat soğur ve öğlen sıcağında en soğuk olur; aynı oranda soğuk akşama doğru tekrar azalır ve gece başladığında sıcaklık gece yarısına kadar yükselir; o andan itibaren gün ağarırken başlangıç ​​seviyesine dönene kadar azalır."

Buna karşılık, Rohlfs 1869'da su sıcaklığının tüm gün sabit 29 ° C olduğunu buldu. Diodor tarafından açıklanan sıcaklık profili, muhtemelen değişen dış sıcaklık nedeniyle bir aldatmacadır.Yayın nispeten düşük tuz içeriği %0,16'dır.^[10]

Bazen erkekleri ve erkek çocukları banyo yaparken görebilirsiniz. Ancak Kleopatra'nın bu baharda gerçekten banyo yapıp yapmadığı pek olası değil. "Kleopatra-Kötü" adının kökeni bile belirsizdir. Eski tarihçiler sadece güneşin kaynağından bahsederler. “Kleopatra Hamamı”nı turistlerin veya gezi kitabı yazarlarının bir icadı olarak görmekten kaçınamazsınız.

Güneş pınarının birkaç metre kuzeyinde başka, daha küçük bir pınar vardır. 'Ain Gūbbā (Arapça:عين جوبا‎, „Gubbā kaynağı"). Havuz yaklaşık 3 metre çapında ve yaklaşık üç metre derinliğindedir. Bu kaynaktan gelen su bir kanal vasıtasıyla kuzeye taşınır.

mutfak

Güneş kaynağının hemen yakınında iki küçük kafe var. Bir yandan bunlar, Kleopatra Bahar Kahvesi ve Restoranı ve Tito'nun kafesi. Yakındaki kasabada daha fazla restoran var Sivas.

Konaklama

Yakındaki kasabada konaklama mevcuttur Sivas.

geziler

Umm Ubeida tapınağına yapılacak bir ziyaret, Hz. Aghūrmī bağlanın. Mezar höyüğü de ziyaret edilebilir Gebel el-Mautā ya da çift dağ Gebel et-Takrûr ekle.

Edebiyat

• Minutoli, Heinrich Freiherr von: Libya Çölü'ndeki Jüpiter Ammon Tapınağı'na ve 1820 ve 1821'de Yukarı Mısır'a Yolculuk. Berlin: Ağustos Rücker, 1824, S. 85–96 (Siwa), s. 96–100 (tapınak), s. 101–162 (görüntülerin açıklaması), paneller VII – X.
• Steindorf, Georg: Libya çölünden Amonsoasis'e. Bielefeld [ve diğerleri]: Velhagen ve Sınıflandırma, 1904, Toprak ve insanlar: coğrafya üzerine monografiler; 19., S. 120–122, şekil 71 f. (S. 95 f.).
• Fahri, Ahmed: Siwa Oasis: tarihi ve eski eserleri. Kahire: Devlet Basını, 1944, Mısır çölleri, S. 97-120, paneller XX-XXIII.
• Fahri, Ahmed: Siwa Vahası. Kahire: Amerikan Üniv. Kahire'de Pr., 1973, Mısır vahaları; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Yeniden basım), s. 165-172.
• Kuhlmann, Klaus P.: Ammoneion: Siwa Kahininin Arkeolojisi, Tarihi ve Kült Uygulaması. Mainz: Zabern'den, 1988, Arkeolojik yayınlar; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , S. 37–41, şekil 14, 15, levha 28–33.

Bireysel kanıt