 Kutsal Haç Manastırı'na giriş | ||
| Ḥāgir Danfīq · حاجر دنفيق | ||
| Valilik | kina | |
|---|---|---|
| yükseklik | 80 m | |
Vikiveri'de turist bilgisi yok:  | ||
| yer | ||
| ||
Köy Hagir Danfik (Arapça:حاجر دنفيق, Ḥāgir Danfīq, ayrıca Hagar / Hager Danfiq / Danfeeq), Nil'in kuzeyindeki batı kıyısında yer almaktadır. Teb Batı içinde Mısırlı Valilik kina. Köy, Nil kıyısındaki köyün yaklaşık iki buçuk kilometre güneybatısındadır. Danfik. Ḥāgir Danfīq'te iki Kıpti Ortodoks manastırı vardır: Kutsal Haç Manastırı ve Abū el-Līf Manastırı.
oraya varmak
gelen varış Luksor Kamûla'nın altında kaldıktan sonra Kamula tarif edilmiştir. Şimdi Kamûla'dan ıssız yoldasın. Nakada.
Köyün bulunduğu bölgede Ḥāgir Danfīq doğrudan köyün içinden geçen doğu tarafındaki sokağa sapıyorsunuz ve köyden sonra orijinal sokağa geri dönüyorsunuz (güney kolu: 1 25 ° 50 ′ 39 ″ N.32 ° 42 ′ 1 ″ E, kuzey şubesi: 2 25 ° 51 '36 "K.32 ° 42 ′ 4 ″ E).
Katıldığınız köyde 3 25 ° 50 ′ 54 ″ N.32 ° 42 '10 "D doğuda ve yaklaşık 100 metre sonra Kutsal Haç Manastırı Deir eṣ-Ṣalīb'e ulaşırsınız.
arka fon
girāgir Danfīq'te nispeten kısa bir mesafede iki manastır vardır. Aradaki diğer manastırlardan farklı olarak Nakada ve Kamula onlar hala meyve diyarındalar ve çölde değiller.
Her iki manastır da yaklaşık olarak aynı yaştadır ve Qifṭ Piskoposu Pisentius ile yakından ilişkilidir (aşağıya bakınız). Deir el-Anba Pisentius) ve st. Andreas bağlandı. Manastırların tarihi muhtemelen 7. yüzyıla kadar gitmektedir.
Turistik Yerler
Deir eṣ-Ṣalīb
1 Kutsal Haç Manastırı
(25 ° 50 ′ 54 ″ N.32 ° 42 '13 "D), Arapça:دير الصليب المقدس, Dair as-Ṣalīb al-mukaddes, „Kutsal Haç Manastırı“, İngilizce Kutsal Haç Manastırı, bazen de Deir el-Anba Schinuda / Schenuda, Arapça:دير الانبا شنودة, Dair al-Anba Shinuda, denilen, bu ismin Mısır'daki tek örneğidir. Hala olduğu gibi var Deir Abu Fānā Adını taşıyan kiliseler St. Haçı yönet.
Manastır en az 7. yüzyıldan beri var olmuştur ve 11. ve 12. yüzyıllarda inşa edilmiştir. 19. yüzyılda yeniden inşa edildi. Şu anki şekli esas olarak 20. yüzyıldan geliyor. Manastırın temelinin bile imparatoriçeye bağlı olduğu sanılıyor. Helena geri gitmek.
60 m genişliğinde ve 30 m uzunluğundaki manastır kuzeyden girişi olan bir duvarla çevrilidir. Alanın doğusunda en önemlileri en güneyde olmak üzere yan yana üç kilise bulunmaktadır. Alanın güneybatısında, Anba Schenuda için olan dördüncü bir kilise var.
Ana kilise olan Kutsal Haç Kilisesi (Arapça:كنيسة الصليب المقدس, Kanīsat as-Ṣalīb al-mukaddes) Manastırın güneydoğusunda, kabaca 2,2 m yüksekliğinde kabaca yontulmuş sütunlarla kubbeli tavanlı üç nefli bir bazilikadır. Batıdaki giriş alanında bir kutsal su kaynağı vardır, ancak havuz tüm yıl boyunca doldurulmaz. Haykal'ın (Kutsalların Kutsalı) hemen önünde koro (Chūrus) bulunur. Ortadaki Haikal, yarım daire biçimli bir kanal olan apsis olarak tasarlanmıştır. Köpekbalıkları Başmelek Mikail'e (solda), Kutsal Haç'a ve Vaftizci Yahya'ya (sağda) adanmıştır. Güney duvarında bazı simgeler vardır, örneğin Peder Schenuda, Helena ve İmparator için olanlar. Konstantin ve St için Andrew (bkz. Deir Abu el-Līf). Son iki simge moderndir.
Kutsal Haç Kilisesi'nin hemen kuzeyinde, Aziz için kilise Meryemana (Arapça:كنيسة العذراء, Kanisât al-'Aʿrāʾ), Heiligkreuzkirche'den ulaşılabilir. Kilise, Taudros (solda) ve Maria için iki köpekbalığı bulunan iki koridora sahiptir.
Orta kilisenin kuzeyinde Vaftizci Yahya Kilisesi. Ayrıca sadece orta kilise üzerinden ulaşılabilir. Başmelek Mikail, Vaftizci Yahya ve Başmelek Uriel için üç köpekbalığı var.
Alanın güneybatısında ise Peder Shenudah Kilisesi (Arapça:كنيسة الانبا شنودة, Kanīsat al-Anba Shinuda). Üç nefli kubbeli bir kilisedir. Orta nefin sonunda Peder Shenudah için Haikal var.
Deir Abu el-Lif
2 Ebu el-Lif Manastırı(25 ° 50 '53 "K.32 ° 42 '18 "D), Arapça:دير القديس أندراس أبو الليف, Dair al-Qiddīs Andrās Abu al-Līf, „Manastırı St. Andreas Abu el-Līf, Hagir Danfiq'teKutsal Haç Manastırı'nın yaklaşık 120 metre doğusunda yer almaktadır. St.'den sonradır. Abu el-Līf Arapça:أبو الليف, „Palmiye lifinin babası"adlı. Abu el-Līf genellikle St. Pisentius'un arkadaşı olan Andrew (bkz. Deir el-Anba Pisentius) ve komşu Kutsal Haç Manastırı'nın üstün (başı).[1]
Komşu manastır Deir eṣ-Ṣalīb Avrupalı gezginler tarafından ziyaret edilmiş olsa da, bu manastır burada bulunabilir. fiili ipucu yok. Manastırın zemin planı ve kilisenin yüksekliği bu arada Mısırlı bilim adamları tarafından kaydedildi. Yerel bir keşiş tarafından size gösterilmesini sağlayabilirsiniz.
Çok şey St. Andreas bilinmiyor. Paris Ulusal Kütüphanesinde kendisine ithaf edilen iki el yazması henüz yayımlanmadı. St. Andrew (Abū el-Līf) bir su mucizesiyle tanınır: inancı sayesinde bir pınar açıldı. St. Andrew, bir palmiye ağacının ve bir baharın yanında bir tunik veya palmiye yaprağı pelerini (St. Anthony'ye benzer) ile tasvir edilmiştir.
Yaklaşık 50×25 m boyutlarındaki manastırın dört nefli kubbeli bir kilisesi vardır. Kiliseye giriş, soldan ikinci koridor alanındadır. Gemiler soldan sağa dört köpekbalığıyla sona eriyor: Abba (baba) Antonius, Abba Andreas, Abba Makari ve hemen dışarıda St. Bakire. Vaftiz yazı tipi en sol köşededir.
Kilisenin solunda yemekhane (yemek odası) bulunmaktadır.
mutfak
Yakınlarda restoranlar var Luksor veya içinde Teb Batı.
Konaklama
Yakınlarda konaklama var Luksor veya içinde Teb Batı.
geziler
Manastırı ziyaret etmek, manastırları ziyaret etmeye indirgenebilir. Deir el-Malak Mīchāʾīl de Nakada, Deir Mār Girgis el-Magma', Deir el-Anba Pisentius, Deir Mār Buqṭur ve Deir el-Malak Mīchāʾīl de Kamula bağlanın.
Edebiyat
- Deir eṣ-Ṣalīb
- : Nil Vadisi'ndeki Hıristiyan antik eserleri: eski kiliselerin incelenmesine katkı. Oxford: Clarendon Pr., 1912, S. 126-130, s. 127'deki levha XXXVIII.
- : Dayr el-Khalib. İçinde:Atiye, Aziz Suryal (Ed.): Kıpti Ansiklopedisi; Cilt 3: Çapraz - Ethi. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , S. 858-860.
- Deir Abu el-Lif
- : Dayr Ebu'l-Lif. İçinde:Atiye, Aziz Suryal (Ed.): Kıpti Ansiklopedisi; Cilt 3: Çapraz - Ethi. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , S. 703 f.
Bireysel kanıt
- ↑O'Leary, De Lacy: Pisentius'un Arap Hayatı, Paris: Firmin-Didot, 1930, (Patrologia orientalis; 22), s. 430-440.
