tarihten
Budizm aslen MÖ 500 civarında ortaya çıktı. Hindistan'da ve MÖ 350'den kalmaydı. Hindistan alt kıtasında yaygın. Sadece birkaç yüzyıl sonra Çin ve Kore'ye yayıldı. Mahayana Budizmi. Bu Budizm'in özelliklerinden biri de şudur: Bodhisattvalardiğer kurtarılmamış insanlara yardım etmek için nirvanaya girmekten kaçınan aydınlanmış varlıklar.
Sözde Japonya'ya geldi Nara zamanı. İlk keşişler MS 470 civarında Çin'den geldi ve MS 550 civarında Koreli Budistlerle temaslar vardı. Bunu yaparken Şintoist ile tanıştı. kami- Çoğunlukla yerel tanrılar tarafından şekillendirilen inanç. Bireysel klanların direnişi genellikle yayılmaya karşıydı. İçinde Heian dönemi MS 800 civarındaydı ezoterik budizm veya VajrayanaJaponya'ya giden yolu kim buldu.
Bu, bugün Japonya'daki Budizm için çok önemlidir. Kamakura zamanı MS 1200-1350 yıllarından itibaren iki ana akım bu bölgeye girdi:
Amida Budizm
Amidizmde oynuyor Bodhisattva Amitabha önemli bir rol. Bodhisattvalar çok uzun süre yürümeye devam edeceklerine söz verdiler. samsara tüm insanlar sahip olana kadar doğum ve yeniden doğuş arasında devam etmek uyanış elde edildi. Bu Bodhisattva Amitabha birinde yaşıyor saf toprak, Japonca Jodo. İnsanlar günümüzün gerçek dünyasında aydınlanmayı kendi başlarına bulamazlar, ancak Amitabha'dan yardım isteyebilir ve ona ibadet edebilirler. O zaman onlar da nirvanaya ulaşmanın daha kolay olduğu saf bir ülkede yeniden doğacaklar. Sonuç olarak basittir: Amitabha'ya ibadet etmek, onun adını çağırmak yeterlidir, kişinin kendi gücüyle nirvana'ya ulaşabileceği daha barışçıl bir dünyada reenkarnasyonda yeniden doğmasına yardımcı olacaktır. Bu şekilde bakıldığında, bu Amida Budizmi, Jodo-shū-Okul ve Jodo-Shinshu-Daha basit nüfus için uygulanabilir bir din okul: bu yeterli Namu Amida butsu yardım edeceğini bilerek konuşmak.
Zen Budizm
Mahayana Budizminden ortaya çıkan bu hareket MS 500 civarında ortaya çıkmış ve Hindistan'a kadar uzanmaktadır. BodhidharmaÇin'de kim öğretti. Gibi Chan Çin'de keşişler tarafından yayılmış, daha sonra Kore ve Vietnam'a gelmiş ve MS 1200 civarında Japonya'ya ulaşmıştır. Zen İçin batan kendi içinde duruyor. Birkaç uygulama vardır: bu Zazen veya oturma meditasyonu, meditatif yürüyüş ve okuma. Günlük meditatif daldırma uygulaması önemlidir. aslında öyle Zen hiçbir şey: özel bir geleneksel öğreti sunmaz, yalnızca kendi içsel varlığınıza bakmanız ve böylece uyanışı bulma meselesidir. Pratikte bu, bir Zen öğrencisinin otururken saatlerce meditasyon yapması, belki de herhangi bir şey tarafından dikkati dağılmamak için beyaz bir duvara bakması anlamına gelir. Anlama başardı ve olacak kendi varlığını tanır. Farklı okullar gelişti, en büyük üçü şu anda
Soto-Shu
Bu yön, Zen Budizmi içinde en çok takipçiye sahiptir; bu, meditasyonun ana şeklidir. Zazen, oturmak ve meditasyon yapmak Lotus koltuk.
Rinzai-Shu
Rinzai okulu Sōtō-Shū'dan daha küçüktür, bu formun samuray ortamında bulunma olasılığı daha yüksektir. Zazen'e ek olarak, Rinzai'de, bugün birlikte devam eden bir dizi meditasyon formu geliştirildi. geleneksel japonya ilişkilendirilebilir: zen yolları. Bunlar meditatif formları içerir.
- Budo veya Bushido, savaşçının yolu, hem dövüş sanatlarını hem de iç disiplini ifade eder.
- Kado, ikebana olarak da bilinen çiçek yolu
- Kyudookçuluk sanatı da
- Sado ya da sessizliğin yolu, çay seremonisi ve son fakat en az değil
- şodo, yazma şekli, hat sanatı.
Bir Zen tapınağının çevresindeki her bahçede bulunabileceği gibi bahçe sanatı da unutulmamalıdır. Onlar özel bir form kuru bahçelersu hatlarının kum ve çakıl ile çizildiği yer.
Ōbaku-Shu
Zen içindeki bu mezhep, Amida Budizmine yukarıda bahsedilenden daha yakındır.
Budizm ve diğer dinler
Japon nüfusunun çoğu her ikisine de kendini adamıştır. Şintoizm yanı sıra Budizm. Bunun nedeni sözde. Shinbutsu-Shugo, iki inancın paralel gelişimi. MS 500 civarında, Çince karakterler çağrıldı kanji Japonya'da tanıtıldı. Yaklaşık olarak aynı zamanda, Budizm Japonya'da ortaya çıktı, buna şu şekilde atıfta bulunuldu: butsudo, Buda'nın Yolu olarak adlandırılan önceki dinin aksine, Şinto, Tanrıların yolu. Mahayana Budizminde birkaç Bodhisattva bulunduğundan, Şinto tanrılarının bir parçasını bulmak sorun değildi. kamiÖte yandan, Japon reenkarnasyonları olarak benimsemek için, Budist figürler basitçe yabancı kami olarak görülüyordu. Bu şekilde Şintoizm ve Budizm kendine özgü bir senkretizm içinde karışabilir, ancak birleşmeden.
Bir büyük fark kaldı. Budizm'de ölümden sonraki nirvana insanın gerçek amacıdır. Şinto'da ise uyum ve saflık önemlidir, hastalık ve hatta ölüm kirliliklere neden olur. Şintoizm, ister çocuk doğurmak, ister evlilik, ister şirket kurmak olsun, yeni bir başlangıç söz konusu olduğunda her zaman kullanılmıştır. Ölüm ve defin, keşişlerin ölü yakma ve semaver defin törenlerini gerçekleştirdikleri Budizm için çoğunlukla bir mesele olarak kaldı. Ya da kısaca söylemek gerekirse: Yaşayanlar için Şintoizm, ölüler için Budizm. Ayrıca Meiji döneminde Şintoizm'in devlet dini olarak tanıtılması Shinbutsu bunri hiçbir şeyi değiştirmedi: Japonların yaklaşık %80'i aynı anda Budist ve Şintoist olarak kaldı.
Japonya'daki Budist tapınakları
Tapınak isimleri sonları -tera veya dera ile gibi kiyomizu derası, sonu da var -ji ile gibi To-ji ve -içinde ile gibi Byodo-in, nadiren de -san. Japonya'da bir tapınak sadece tek bir bina değil, genellikle dini yapıların üzerinde durduğu duvarlarla çevrili bir alandır. Bu her zaman bir ana salonu içerir, hondo, hangi ana kutsal, honzon duruyor. Bu genellikle tapınağın adandığı bir Buda veya Bodhisattva heykelidir. Buna ek olarak, genellikle diğer tanrılar için başka salonların yanı sıra bir okuma salonu veya kodo. Tapınak kompleksine bir kapıdan girilir veya Pztdenilen iki kapı bekçisinin durduğu Nio veya Kongosu. Biri her zaman ağzı açık durur, odur A-gyō, diğeri ağzı kapalı olan Un-gyō. Başlangıcı ve bitişi simgeliyorlar.Birçok tapınağın ayrıca pagoda adı verilen bir pagodası var. TO. Büyük bir bronz çana sahip açık bir çan kulesi de genellikle dahildir. Avrupa'nın aksine, burada çanlar sadece yatay olarak asılı bir tahta tokmakla vurulur. Keşişler Budizm'de önemli bir rol oynadığından, keşişlerin konut binaları bunun bir parçasıdır ve tapınaklar genellikle manastır karakterine sahiptir. Mikuji veya Omamori gibi uğurlu tılsımlar ve kahinler satarak ek gelir elde etme fırsatı da bunlardan biri.
Budizm ve Şintoizm paralel olarak geliştiğinden, tapınaklarda genellikle Şinto mabetlerine tahsis edilmiş binalar vardır; bunlar iyi bir örnektir. Torii. Genellikle temizlik için kullanılanları da görebilirsiniz. Chozuya. Ve tapınakların ve türbelerin barış içinde yan yana durması o kadar da nadir değildir. Genellikle Budist tapınakları Japon şehir haritalarında bulunur. gamalı haç (卍, manji) Şinto mabetlerini bir torii sembolü ile işaretler.
Günlük yaşam ve dini uygulama
Japonya'da dinlere devlet desteği yok. Yani dini bir vergi yok ve tüm tapınaklar bağışlarla yaşıyor. Bu nedenle, her zaman bağış olarak adlandırılan dini hizmetler için ödeme yapmak normaldir. Beklenen bu bağışlar gelire bağlı olabilir ve bazen oldukça dik olabilir.
Budist tapınakları genellikle sadece inananlar tarafından dua için ziyaret edilir, Hıristiyanlıktakiler gibi hizmetler bilinmemektedir. Ayrıca vaftiz yoktur ve düğün törenleri genellikle Şinto tapınağında yapılır. Cenaze törenleri genellikle ölen kişinin evinde yapılır. Budist ev sunağı bir rol. Vazo daha sonra genellikle bir Budist tapınağının arazisindeki bir aile mezarına yerleştirilir. Atalara sabit bir ritme göre tapılır. Bu önemli bir rol oynar O-bon festivaliAğustos ortasında ülke çapında kutlanan . Mümkünse tüm akrabalar, mezarlığın bulunduğu tapınağın bulunduğu yerdeki aile merkezinde toplanır. Japonya'da seyahat ederken, bu dönemde engelli olması beklenmelidir.
Japonya'da din eğitimi yoktur, bu nedenle kişinin kendi dini hakkındaki bilgisi oldukça mütevazıdır ve genellikle ailenin geleneklerinde sınırlıdır. Bu çoğunlukla hakkında bilgi Şinto tanrılarıBudizm'de, elbette, bu her şeyden önce Buda figürüdür. Bodhisattva da önemlidir kannonçok yönlü merhamet tanrıçası olarak anılan, bazen bin el veya on bir başlı tasvir edilmiştir. Bir diğer önemli bodhisattva, jizoBudist bir keşiş olarak tasvir edilir, genellikle doğmamış veya erken ölen çocukların figürleriyle çevrilidir.
Aksi takdirde Avrupa'ya benzer: Klasik dinler geri planda kalır, yeni girişimler destek bulur, ancak insanların çoğu, en azından dış görünüşte, özellikle dini meselelerle ilgilenmiyor.
