Budizm sayısal olarak en güçlü dini topluluktur. Sri Lanka. Nüfusun %70,2'si bu inanca sahiptir ve sembolleri ve binaları, bazen çok renkli festivaller ve kutlamalar gibi kamusal yaşamın ayrılmaz bir parçasıdır.
tarihten
öğretimi Budizm Siddharta Gautama'ya kadar gider, MÖ 560 civarında doğdu. Lumbini'de bugün Nepal Shakya'nın evinden Prens Suddhodhana'nın oğlu olarak doğdu. Maddi bolluk içinde geçen bir ilk yaşamın ardından, içsel tatmin arayışı içinde ailesini 29 yaşında terk etti. Birkaç yıl çilecilik ve meditasyondan sonra bir Bodhi ağacının altında aydınlanmaya ulaştı. Bazı öğrencilerle birlikte manastır tarikatları kurdu, dolaştı ve sonraki yıllarını öğretilerini yaymakla geçirdi. Mahavamsa Chronicle'ın hesaplarına göre, Sri Lanka adasını üç kez ziyaret etti. 80 yaşında nirvanaya girdikten sonra bedeni geleneklere göre yakıldı, külleri ve kemiklerinin kalıntıları öğrencileri tarafından bölündü ve başlangıçta 8 stupanın altına gömüldü. Daha sonra bunlar yeniden açıldı ve kalıntılar sembolik 84.000 stupa sayısı altında dağıtıldı.
öğretimin temelleri
Dört asil gerçek
- Neşeye ek olarak, yaşam her zaman ıstırap içerir: yaşlılık, hastalık ve ölüm kaçınılmaz ıstıraplardır.
- Acı çekmenin nedenleri tutkularda, zevk arzusunda yatar.
- Sebepler ortadan kalktığında, ıstırap da sona erer.
- Acıyı ortadan kaldırmanın yolu bu Sekiz katlı yol:
- Doğru görüş, doğru tutum, doğru konuşma, doğru eylem, doğru yaşam, doğru çabalama, doğru düşünme, doğru daldırma
Yardım üç mücevher
- Buda aydınlanmış olan
- Dharma, aydınlanmaya yol açan öğreti
- Sangha Yoldaki yardımcılar (dini topluluk, keşişler)
Budizm'in Gelişimi
Gautama Buddha'nın (MÖ 483) ölümünden hemen sonra, 500 keşişten oluşan bir ilk konsey toplandı; tarikatın söylemlerini ve kurallarını oluşturmaya hizmet etti. İkinci konsey yaklaşık 110 yıl sonra yapıldı, çünkü mezhep içinde anlaşmazlıklar vardı ve bir bölünme gelişti. Theravada, Eski öğretilerin takipçileri ve Mahayana, Büyük kilisenin öğretimi. Üçüncü konsey MÖ 253'te gerçekleşti. Paliputra'da. Birkaç yıl önce Budizm'e dönüşen İmparator Ashoka'nın himayesi altındaydı. Bu konseyde sadece onlar aldı Theravada-Budistler katılır. Amaç, tek tip bir Budist öğretisi formüle etmekti. o im olmaktan çıktı TipitakaÜç sepet ve daha sonra dilde ilk kez palyaço yazıldı.
Budizm Sri Lanka'ya geliyor
Üçüncü konseyden birkaç yıl sonra, İmparator Ashoka, bazı keşişlerle birlikte oğlu Mahinda'yı adaya o zamanki adıyla Tamrapami'ye gönderdi. Orada şehrin yakınında bir araya geldi Anuradhapura kral Devanampiya Tissa. Mahinda, kralı Buda'nın öğretilerine ikna etmeyi başardı. o kurdu Mihintale ilk Budist manastırı. Sonunda Mahinda, kızkardeşi Sanghasmitta'yı adaya getirdi, yanında Buddha'nın bir zamanlar aydınlanmasını bulduğu Bodhi ağacının bir dalı getirdi. Bu dal, bir tapınak kompleksindeydi. Anuradhapura dikildi ve bugün olduğu gibi Sri Mahabodhi en önemli kutsal alanlardan biri ve aynı zamanda belgelenmiş en eski ağaç.
Aluvihara ve Pali Kanonu
MÖ 1. yüzyıla kadar. Pali kanunu sadece sözlü olarak aktarıldı. O sırada bir Tamil istilası gerçekleşti, Sinhalese kralı Anuradhapura'yı terk etmek zorunda kaldı ve Dambulla. Budist rahipler, öğretilerinin tehlikede olduğunu gördüler ve yakındaki mağara manastırı Aluvihara'da toplandılar. Matale, ve burada bu kanonun metni ilk kez Ola sayfalarına yazılı olarak kaydedildi. Bu amaçla, bir Talipot palmiyesinin yaprakları hindistancevizi yağı ile işlenir, metin çizilir ve kömürle renklendirilir.
Diş kalıntısı Sri Lanka'ya ulaştı
Gautama Buddha'nın cesedi yakıldıktan sonra kalıntıları dağıtıldı. Bazılarına kısa süre sonra özel yetenekler verildi. Bu aynı zamanda rahibe Khema'nın kazıktan kurtardığı sol üst köpek dişini de içerir. 330 AD civarında. bu diş, Hindular tarafından tehdit edilen bir Hint kralının elindeydi. Onun kızı hemamela dişi saç tokasına sakladı ve kocasıyla birlikte Sri Lanka'ya kaçtı. Sinhalese kralları oradaki mucizevi dişi memnuniyetle bakımlarına aldılar ve sonraki yıllarda kendilerini her zaman kutsal dişin kalıntısının koruyucuları olarak gösterdiler. Bu yüzden Anuradhapura'daki evlerinde bu diş için bir tapınak yaptırdılar. Sinhalese kralları, Güney Hindistan Tamillerinin saldırılarından defalarca kaçmak zorunda kaldılar ve konut defalarca başka bir şehre taşındı. Ayrıca diş tapınakları da vardı. Polonnaruwa, içinde Dambadeniya ve diğer şehirlerde, diş şu anda tapınakta kandy ev sahipliği yaptı.
Portekizliler bile kutsal diş hakkındaki efsaneyi yok etmeyi başaramadı. Dişi yok etmeye çalıştıklarında bir kopyasını yakaladıkları söyleniyor. Dişi yok etmek için son girişim, 1998'de İç Savaş sırasında bombalandığı zamandı. Tamil Kaplanlarıhangi tapınağa zarar verdi. Bu arada uzun zaman önce yeniden restore edilmiş, kutsal diş hala iyi korunmuştur. Tapınaktaki dişin tapınağı günde sadece üç kez ve bayramda açılır. Esala Perahera odak noktası diş kalıntısıdır.
hac siteleri
Atamasthana
Bu terim, bir Budist'in yaşadığı en kutsal sekiz yeri belirtir. Anuradhapura ziyaret etmeli. Adayı hiç ziyaret edip etmediği kesin olmasa da, bazen bunların Gautama Buddha'nın bu şehirde ziyaret ettiği sekiz yer olduğu iddia edilir. Her ne olursa olsun, bu sekiz yer Budistler için kutsaldır:
- 1 Jaya Sri Maha Bodhi (ශ්රී මහා බෝධිය).
Kutsal Bodhi ağacı, insanlar tarafından dikilen en eski ağaç. - 2 Ruwanwelisaya (රුවන්වැලිසෑය).Stupa bir zamanlar 100 m'den daha yüksekti.
- 3 Thuparamaya (ථූපාරාමය).Buda'nın bir köprücük kemiğinin stupada bir kalıntı olduğu söylenir.
- 4 Lovamahapaya (ලෝවාමහාපාය).bir zamanlar 1.600 sütuna dayanan devasa bir saray.
- 5 Abhayagiri Dagoba (අභයගිරි දාගැබ).Eski bir manastırın merkezinde 75 m yüksekliğindeki stupa.
- 6 Jetavanaramaya (ජේතවනාරාමය).120 m'den fazla yüksekliği ile bir zamanlar dünyanın en yüksek stupası.
- 7 Mirisawetiya Vihara (mirisawatiya dagaba).MÖ 2. yüzyıldan kalma Stupa Chr.
- 8 Lenkerama (ලංකාරාමය).bir zamanlar kapalı bir stupa.
yalnız masthana
Solosmasthana'nın da benzer bir anlamı vardır, Budistler için kutsal olan 16 yeri ve hacların varış noktasını içerir. Atamasthana gibi bu yerler de zamanla unutulmuş ve ancak 19. ve 20. yüzyıllarda kullanılmıştır. Yüzyılda hac varış noktasına geri döndü.
- 9 Mahiyangana Raja Maha Vihara (මයියංගන රජ මහ විහාරය).İddiaya göre Buda'nın yaşamı boyunca inşa edilmiş, içinde Buda'nın bir kalıntı olarak bir saç teli var. Mahiyangana, Uva Eyaleti.
- 10 Nagadeepa Purana Viharaya (නාගදීප පුරාණ විහාරය).Buda'nın adaya ikinci ziyareti sırasında inşa edilmiştir. Nagadeepa, Kuzey Eyaleti.
- 11 Kelaniya Raja Maha Vihara (කැලණිය රජමහා විහාරය).ikinci ziyaret, Kelaniya, Batı Eyaleti üzerine inşa edilmiştir.
- 12 Sri Pada (ශ්රී පාදස්ථානය).Adam'ın Peek'i, Buda'nın sol ayak izi, Adam'ın Peek'i, Ratnapura Bölgesi.
- 13 Batatotalena Mağarası (බටදොඹලෙන).Buda'nın Sri Pada'da kaldıktan sonra kaldığı mağara. Ratnapura bölgesi.
- 14 Deegavapi Raja Maha Viharaya (දීඝවාපී).Sri Lanka'nın Ampara bölgesinde Budist kutsal tapınağı ve arkeolojik sit alanı.
- 15 Muthiyangana Raja Maha Vihara (මුතියංගණ රජ මහා විහාරය).Badulla.
- 16 Tissamaharama Raja Maha Vihara (තිස්සමහාරාම රජ මහා විහාරය).Tissamaharama, Güney Eyaleti.
- 17 Kiri Vehera (කිරි වෙහෙර).Kalıntı, Prens Siddharta, Kataragama, Uva olarak Buda zamanından bir saç tutamıdır.
- 18 Sela Çetiya.Mahinda'nın kralı Budizm'e dönüştürdüğü yer. Anuradhapura'da.
.jpg/320px-Adam's_Peak_-_February_2020_(4).jpg)
Kalan siteler Jetavarananamaya, Abhayagiri, Thuparamaya, Ruwanwelisaya Mirisawetiya ve Sri Maha Bodhi Atamasthana'da zaten listelenmiştir.
Uygulamada Budizm
Budist tapınakları
Sri Lanka'da Budist tapınaklarına genellikle Vihara, birkaç binaya ait, alan genellikle bir duvarla çevrilidir, geçmişte vahşi hayvanlardan korunmak için kullanılmıştır.
- stupa, Ayrıca Thupa veya Dagoba, çoğunlukla kare bir kaide üzerinde duran dairesel bir yapı, içinde genellikle kalıntılar var. İçeride sadece birkaç stupa erişilebilir. İnananlar bir stupanın etrafında saat yönünde yürürler.
- Buda figürü: Genellikle sitede uzaktan görülebilen bir Buda figürü vardır. asana ve ellerinin pozisyonu mudra öğretimin bir yönünü sembolize eder.
- Ana koridorolarak anılır Gedara, ev, genellikle antre ile. Bu salonda çoğunlukla yaşamdan daha büyük Buda figürleri vardır. Sadece biraz farklı olan birkaç tane de olabilir. Diğer resimler veya heykeller, hükümdarları veya koruyucu tanrıları gösterir.
- ibadethane: İbadetlerin öğretilmesine ve uygulanmasına hizmet eder. Çocuklara da genellikle din eğitimi verilir.
- Manastır odaları: Kural olarak, keşişler tapınak kompleksinde yaşar ve yatak odaları ve yemek odaları müştemilatlarda bulunur.
- Bodhi ağacı: Sri Lanka'da birçok manastırda Bodhi ağacı bulunur. Buddha'nın altında aydınlanmasını bulduğu ağacı anımsatır ve bu Bodhi ağaçları, içinde yaşayan Jaya Sri Maha Bodhi'nin dallarıdır. Anuradhapura bulunmaktır. Bodhi ağaçlarının birçok dalı vardır ve bu da birçok dala sahip olabilir.
- Kutsal yazıları saklamak için diğer binalar veya odalar kullanılır.
- Tapınak filler birkaç tapınak tarafından tutulur ve bir tören alayı veya törenle muhteşem bir şekilde dekore edilmiştir. Perahera Kullanılmış.
- Aytaşı: Bir kez olsun, bu Sri Lanka'da da bulunan parlak ay renkli değerli taş değil, hilal şeklindeki görünüm anlamına gelir. (Sandakada pahanası) bir tapınağın girişinin önünde, örn. Anuradhapura bazı yerlerde kullanılmıştır. Bu taşlar bitki ve hayvan süsleri ile süslenmiştir.
- Doğrudan tapınağa ait olmayan, ancak çiçek, meyve ve diğer tekliflerin bulunduğu büfeler vazgeçilmezdir.
Rahipler ve manastır siparişleri
Sri Lanka'da her iki Budist rahip vardır. Bhikkurahibelerin yanı sıra Bhikkuni. Kural olarak, genç yaşta manastıra gelirler, ancak okulu bitirdikten sonra tarikata üye olmalarına izin verilir ve diğer Budist devletlerin aksine, genellikle hayatlarının sonuna kadar böyle kalırlar. Bu aynı zamanda keşişlerin uğruna çabaladığı Theravada Budizmi ile de ilgilidir. arhat yeniden doğuş döngüsünü kırmak için. Bu çok farklı şekillerde yapılabilir. Hayatlarının büyük bir bölümünde meditasyon yapmak için emekli olan keşişler varken, diğerleri ülkenin sosyal yaşamına aktif olarak karışıyor ve aynı zamanda modern medyanın yardımıyla, örneğin kendi televizyon kanallarıyla günlük siyaseti etkilemeye çalışıyor.
Sri Lanka'daki misyonerlik çalışmaları sırasında, kralın kızı Sanghasmitta zaten bir rahibe manastırı kurmuştu, bu nedenle rahibeler burada Budizm'de kabul ediliyor, ancak bunlar özellikle yaygın değil.
koruyucu tanrılar
Aslında Budizm bir din değildir, her şeye gücü yeten bir Tanrı tanımaz ve bu nedenle Budizm'de bir tanrıya tapınma yoktur. Teori bu. Uygulamada, Sri Lanka'daki en az dört koruyucu tanrı bilinir, yani
- Natha, aynı zamanda Bodhisattva Avalokiteshvara'nın somutlaşmış halidir.
- Kataragama veya 12 kollu bir savaş tanrısı olan Skanda, bineği bir tavus kuşudur.
- Upulvan veya ayrıca Vishnu'nun bir düzenlemesi
- pattini, güney Hint tanrıçası Kannagi'ye karşılık gelir.
En azından son üçünün kökenleri Hinduizm'de. Diğer Hindu tanrıları da Budist tapınaklarında bulunabilir: maymun tanrısı Hanuman ve fil başlı Ganesha sıklıkla görülür. Bu Budizm ile bir çelişki değildir, tanrılar insanlardan biraz daha yüksekte bulunurlar, rahat bir yaşam sürerler ve nirvanaya girmek zorunda kalmazlar. Tapınaklarda genellikle bu Hindu tanrılarının resimleri bulunur ve bazen onlara adanmış kendi odaları vardır.
Bu koruyucu tanrıların yanı sıra festivalde de Esala Perahera içinde kandy katılmak, çok sayıda tanrı ve şeytan vardır. olarak adlandırılan doğa ruhlarına aittirler. Yaksa ve böylece zenginlik tanrısına ve tüccarlara tabidirler. Kubera. Budistler bu şekilde birkaç milyon tanrı tanırlar.
Sri Lanka'nın güneydoğusunda, şeytanlara olan inanç, turistler için başka bir şekilde de ilginçtir. yaklaşık 30 km kuzeyinde safra kasaba mı Ambalangoda merkezinde şeytan diyarı. Sanatlarını sadece iblisleri çağırmak için dans etmekle kalmayan çok sayıda maske oymacısı var. Süslü maskeler, bölgedeki hemen hemen her büyük hediyelik eşya dükkanında bulunabilir.
Budist Tatilleri
Dolunay, Buda'nın aydınlanmasını dolunay gününde bulduğu için önemli bir rol oynar. Ancak, geleneksel olarak dolunay gününün sadece yeni ay ve dolunay gözlemlenerek belirlendiğini, bu nedenle astronomik dolunaydan sapmaların olabileceğini belirtmek gerekir. Ayın evreleri nedeniyle, bir ayda iki dolunay günü olabilir, örneğin 2 Ocak 2018'de Duruthu Poya, 31 Ocak yine dolunay, sonra denir Adhi Duruthu (Adhi = ekstra).
_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg/300px-Esala_Perahera_(Procession)_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg)
| ay | açıklama |
|---|---|
| Ocak | Duruthu Poya |
| Şubat | Navam Poya |
| Mart | Medin Poyası |
| Nisan | Bak Poya |
| Mayıs | Vesak Poya |
| Haziran | Zehir Poyası |
| Temmuz | Esala Poya |
| Ağustos | nikini poya |
| Eylül | Binara Poya |
| Ekim | vap poya |
| Kasım | Il Poya |
| Aralık | Unduvap poya |
Kutsal bir yerde davranın
Temel olarak, Sri Lanka'da şehirde plaj kıyafetleriyle yürüyüşe çıkmazsınız. Bu özellikle tapınaklar için geçerlidir: şortlar kesinlikle yerinde değildir, omuzlar en azından örtülmelidir. Başlık çıkarılmalıdır.
- ayakkabıları çıkar. Kutsal sayılması güç harabeler de olsa kutsal yerlere ayakkabıyla girilmez. Turistlerin ilgisini çeken birçok tapınakta ayakkabılarınızı bir ücret karşılığında (25 LKR) verebilirsiniz. Genellikle oldukça ısınabilen taş levhaların üzerinden geçmeniz gerekir. Bu durumda çoraplar iyi bir alternatiftir.
- Fotoğraf çekmek: Buda'ya veya başka herhangi bir kutsal figüre sırtını dönmüş insanları fotoğraflamayın. Elbette müminleri de hesaba katmak gerekir.
- Budist olmayanların genellikle bir tapınağa girmeden önce küçük bir bağış yapmaları beklenir. Genellikle bunun için özel gemiler vardır.
- Bir taksi şoförünün aniden bir tapınakta durup dışarı çıkması olabilir. Merak etmeyin, güvenli bir yolculuk için kısa bir duadan sonra çabucak geri dönecektir.
Ayrıca bakınız davranış kuralları Sri Lanka makalesinde.
