Tibet Budizmi, yüzyıllar boyunca sadece insanların manevi yaşamına hükmetmekle kalmadı, aynı zamanda Lamaizm biçiminde de ülkedeki en önemli siyasi güç oldu.
tarihten
Bon'un doğal dini
MS 8. yüzyıla kadar Tibet'te hakim olan din, Hz. İyitanrılara ve iblislere olan inancın yanı sıra astroloji ve ruh çağırma yaygın ritüeller arasındaydı. Bon'un merkezi batı Tibet'teydi. Şanghay bugünkü Ngari eyaletinde kutsal dağ var Kailash ve göl Manasarovar.
Bon dini bugün Tibet'te hala mevcuttur, ancak yüzyıllar boyunca çok değişti ve Budizm'e yaklaştı. Bununla birlikte, tapınaklar veya kutsal alanlarda dolaşırken bir fark ortaya çıkıyor: Bönpo her zaman saat yönünün tersine gidiyor.
Budizm hakim
Komşu ülkelerde yaygın olan din ile ilk temaslar 5. yüzyıldan itibaren belgelenmiş olup, Budizm'in ortaya çıkışı M.Ö. Songtsen Gampo, Tibet'in 33. Kralı Lhasa bugünün yerinde potala Marpori'de vardı. İki karısı, Nepal prensesinin çeyizi olarak bir Budist heykeli getirdi. Bhrikuti gelir Jobo Mikyö Dorjekim Jokhang Tapınağı kuruldu, Jobo Sakyamuni Çinli prensesin çeyiziydi Weng Chen ve başlangıçta Ramoche tapınağı. Rakamlar daha sonra değiş tokuş edildi ve bu nedenle bugün hala diğer kutsal alandalar. Sonraki yıllarda, Budist yazıtları çoğunlukla Hintçe'den çevrildi, eski Budizm okulu ortaya çıktı. Nyingma, hangi fikirlerin Vajrayana ve gizli ve büyülü fikirleri Tantrizm Bul. İlk manastırlar da ortaya çıktı, en eski manastır Samye, kat planı ayarlanıyor mandala Bir ustadan bir öğrenciye doğrudan bilgi aktarımı, manastır yaşamında esastır.
Manastırların toplum üzerindeki artan etkisi Tibet soylularının direnişiyle karşılaştı, Budizm geri püskürtüldü ve yazıları onları zulümden korumak için saklandı. Bunlar daha sonra gizli hazineler olarak yeniden keşfedildi. Budizm, Bön dinine karşı kendini ileri sürmeyi ancak 1000 yıllarına kadar başaramadı. Hindistan'dan ülkeye Budist kutsal kitaplarının yeni çevirileri geldi. okul Kagyu. Öğretilerin bir gurudan öğrencilerine doğrudan sözlü aktarımına özel önem veren. Bu tarikatın keşişleri, Kagyupa, manastırdakiler gibi kırmızı şapkalar olarak da anılır. Sakya. Başrahiplerinin evlenme hakkı vardı ve makamlarını devralmalarına izin verildi. 13. yüzyılda Tibet üzerinde laik bir yönetime sahip oldular, ülke ilk kez 100 yıl kadar da olsa teokratik olarak yönetildi.En genç ve en önemli Budist okul Gelug, erdemlilerin okulu, aynı zamanda Sarı Başlık Düzeni olarak da bilinir. Bugün bile bu tarikatın önemli manastırları, Lhasa yakınlarındaki Ganden, Drepung ve Sera'nın yanı sıra, Lhasa yakınlarındaki Tashilhunpo manastırıdır. Şigatça.
Tibet budacılığı
Dalay Lama
Dalai Lama unvanı ilk kez 1578'de verildi. Sonam Gyatsho, Drepung Manastırı'nın başrahibi. Moğol hükümdarına atıfta bulundu. Altan Han reenkarnasyonu olarak Kubilay Han, kendisinin bir reenkarnasyonu olarak Gendun Dub ve Gendun Gyatsho. Moğol daha sonra ona bir unvan verdi. Dalay Lama, bir öğretmen Bir okyanusunki gibi şefkat. Üçüncü bir reenkarnasyon olarak, üçüncü Dalai Lama'ydı. Dalai Lama da her zaman birdir Trulk, önceki bir Budist ustanın veya bir Bodhisattva'nın reenkarnasyonu. Beşinci Dalai Lama, Ngawang Lobsang Gyatsho , ayrıca 1642'de bir Moğol tarafından Tibet'in hükümdarı ilan edildi. Bu, Tibet'i bir ruhban devleti haline getirdi, her ne kadar çeşitli nedenlerle, kural Dalai Lama tarafından değil, bir naip tarafından uygulansa bile. Dalai Lama'nın somutlaşmış hali olarak kabul edilir. Avalokiteshvara, evrensel şefkatin bodhisattva'sı. Bu onun Tibet'in koruyucu azizi. saf toprak olarak anılır potala.
Pençen Lama
Beşinci Dalai Lama Ngawang Lobsang Gyatsho Guru'nun bir öğrencisiydi Lobsang Chökyi Gyeltshen. Ondan büyük bir bilgili guru olan Penchen Lama olarak bahsetti ve aynı zamanda onu Buda'nın reenkarnasyonu olarak gördü. Amitaba. Bu Penchen Lama 92 yaşında öldüğünde, yeniden doğuşu olduğunu düşündüğü bir çocuk hakkında araştırma yaptı. Bu nedenle, Dalai Lama, Penchen Lama'nın belirlenmesinde çok önemli bir role sahiptir. Tersine, Dalai Lama'nın ölümünden sonra halefini aramak Penchen Lama'nın görevidir. Kural olarak, bunlar, ofisi kullanabilmeleri için önce manastır eğitimi alması gereken çocuklardır.
Tapınaklardaki tanrılar
Budalar
Her şeyden önce, Budizm'de Yaratıcı anlamında Tanrı olmadığı, ancak bir Buda'nın nirvanaya girmiş ve bu nedenle artık samsara, reenkarnasyon döngüsüne yakalanmamış aydınlanmış bir kişi olduğuna dikkat edilmelidir. Çok uzak çok iyi. Kişi Budalara ibadet edemez, ancak ibadet edebilir. Vajrayana Budizmi Bununla birlikte, aynı zamanda olarak da adlandırılan 5 ilkel Buda'ya dayanmaktadır. adibuddhazamanın başlangıcından beri var olan.
- Vairokana, mandalalarda merkezi figür. Sembol olarak güneş, renk: beyaz
- Aksobhaya, doğuya atanır, sembol: asa (vajra) ve çan (ghanta), mavi renk
- Ratnasabhava, güneye atanmış, sembol: dilek mücevheri, sarı renk
- amitabhabatıya atanmış, Buda sınırsız ışık, renk kırmızı
- Amoghasiddi, kuzeye atanır, sembol: çift vajra, yeşil renk
Adibuddha'lara ek olarak, geçmişteki üç Buda ile üçlü bir grup gibi diğer Budaların heykelleri sıklıkla görülür. dipamkara, varlık Sakyamuni ve gelecek Maitreya. İtiraf ve Dilekler ve Tıp Budalarının heykelleri de sıklıkla saygı görür.
Bodhisattvalar
Budaların aksine Bodhisattvalar, zaten mükemmelliğe ulaşmış, ancak mükemmelliğe giden yolda diğer insanlara yardım etmek için nirvanaya girmeyen varlıklardır. Genellikle bu bodhisattvalar, Adibuddha'ların tezahürleri olarak temsil edilir. denilen kadın bodhisattvalar da vardır. Dara
Diğer azizler ve öğretmenler
Diğer saygıdeğer varlıklar arhatlardır, mükemmelliğe kendi güçleriyle değil, dış yardımla ulaşmışlardır.
Samsara ve yaşam çarkı
Hayat çarkının temsili Bhava çakrası Vajrayana Budizminde yeniden doğuş döngüsünü anlatır, des samsara ve nirvanaya giden yolu gösterir. içinde Theravada Budizmi kişi tek başına kendi gücüyle aydınlanmaya ulaşır feragat yolu mükemmellik yolunda yürür. içinde Mahayana Budizmi amaç, mükemmelliğe giden yolda diğer varlıklara yardım etmek için bir bodhisattva olmaktır. Üzerinde Biriktirme yolu kişi diğer bodhisattvaların yardımını deneyimler. Tibetli Vajrayana Budizmi olarak kabul edilir sonucun yoluÖnemli olan yol değil, yeniden doğuşun sonsuz döngüsünü kıran hedeftir.
Yaşam çarkının temsili
Yaşam çarkının resimli temsilleri genellikle tapınakların girişlerinde bulunur. Resimlerde hayat çarkını bir iblis tutuyor, çoğunlukla Mara, ölüm iblisi. Çarkın ortasında üç hayvan tasvir edilmiştir: yılan, horoz ve domuz nefreti, gururu ve cehaleti simgeler. Bu merkez, kurtuluşa giden çetin beyaz yol ve felakete giden kara yol ile çevrilidir. Bir sonraki resim çelengi, kişinin karmasına göre yeniden doğabileceği altı alan gösterilmektedir. Üst kısımda bunlar öncelikle tanrıların alanı, kıskançlık ve hırs takıntılı yarı tanrıların alanı ve çoğunlukla bencil olan insanların alanıdır. Resmin alt yarısında cahil hayvanlar, sonra arzularını asla tatmin edemeyen aç hayaletler ve nihayet cehennemdeki varlıklar var. Dıştaki on iki görüntü, tekrar tekrar ölüme ve yeniden doğuşa yol açan mantıksal bir koşullar dizisini temsil eder.
Ölüm ve yeniden doğuş
Tibet'teki Budizm, bir kişinin ölümü ile reenkarnasyonu arasında ne olduğuna dair kesin fikirlere sahiptir. Bu ara durum 7 hafta sürer ve bu süre içinde ölen kişinin ruhuyla temas kurmak mümkündür. Kutsal Yazılar daha kesin olarak açıklar Bardo Thödröl veya Ara durumda dinleme yoluyla kurtuluşolarak bizimle Tibet Ölüler Kitabı bilinen. Burada ölen kişinin ahiretteki yolu detaylı olarak anlatılmakta ve bu yola etki ederek nirvanaya girme ihtimaline işaret edilmektedir. Diğer bir uzmanlık ise Trulkü. Onlar kendi yollarında o kadar ilerlemiş Budist ustalardır ki, yeniden doğuşlarının zamanını ve yerini kendileri belirleyebilirler. Bu Trülkü şunları içerir: Dalay Lama ve Pençen Lama.
Budist sembolleri ve ayinleri
- dua bayrakları veya rüzgar atları: Bu renkli bezler, kayalar, evlerin çatıları veya dağ geçitleri gibi çıkıntılı noktalara yapıştırılır. Her zaman renklerde 5 bezden oluşurlar. mavi (Gökyüzü) - Beyaz (Hava) - kırmızı (Ateş) - Sarı (Dünya) - yeşil - (Su)
- Hata: Misafirlere geldiklerinde veya gittiklerinde verilen, genellikle ipekten yapılmış beyaz bir dua şalı. Bu atkıya sekiz geleneksel sembol dokunmuştur.
- Thangka: Kaydırma resimleri, boyutları birkaç santimetreden tatillerde manastırların thangka duvarlarına iliştirilen devasa resimlere kadar değişir, örn. Xigaze.
- mandala: çoğunlukla dairesel, bazen de kare veya üç boyutlu görüntüler. Genellikle merkezde saf bir toprakla çevrili bir saray vardır. Genellikle Budist bayramlarından önce, mandalalar birkaç keşiş tarafından haftalarca birlikte renkli kumdan yapılır ve festival bittikten sonra tekrar yok edilir.
- Dua tekerlekleri genellikle metal silindirlerdir ve içlerinde kağıt rulolar bulunur mantra, örneğin iyi bilinen Om mani padme hum yazdırılır. Metrelerce yükseklikte olabilirler, ancak aynı zamanda hacılar onları kendi yollarına çevirebilecek kadar küçüktürler. Dönme yönü genellikle saat yönündedir. Bazı dua çarkları da su gücüyle çalışır, güzel bir örnek Drepung Manastırı'nın girişinde.
- Vajra, Tibet Dorje, asa şeklindeki bir semboldür, genellikle Yıldırım belirlenmiş. Vajralarda, sert taşlar aslen göktaşlarından yapılmıştır. Sağ elde bir vajra tutulur.
- Ghanta, Bell, genellikle sol elde tutulur.
- Akşamala, bir tür tespih. Hinduizm'de yaygın, aynı zamanda Tibetli hacılar arasında da.
- kora, Bir manastır veya kutsal alanın etrafındaki dairesel rota, her zaman saat yönünde atlanır. Ünlü Koras, Lingkor ve Barkhor'dur. Lhasa. Tapınaklarda da genellikle saat yönünde gidersiniz. Birçok hacı, kutsal yerleri dolaşırken belirli sayıda adımdan sonra secdeye kapanır. Koruma olarak genellikle deri önlük giyerler.
- Tapınakları ve manastırları ziyaret etmek: Budist olmayan biri olarak bile, ibadetler sırasında bile çoğu tapınağı ziyaret edebilirsiniz. Uygun davranış elbette bir konudur. Bazen fotoğrafa izin verilir, bazen sadece bir ücret karşılığında, şüpheniz varsa önce sorun. Küçük banknotlar genellikle heykellere ve portrelere kurban edilir, oraya konur veya konur. Beyaz khatalar da kurban olarak hizmet etmeyi severler. Lambalar önemlidir, yak yağından elde edilen yağ, hacıların hediyeleriyle dolu mumları yakar. Tütsü çubukları odayı kokularıyla doldurur.
