Bu makale şunları listeler: listelenen uygulamalar UNESCO somut olmayan kültürel miras içinde Kuzey Makedonya.
Anlıyorum
Ülkede listelenen dört uygulama var "somut olmayan kültürel mirasın temsili listesi "UNESCO'dan ve üzerine bir uygulama"acil durum yedekleme listesi ».
Hiçbir uygulama dahil değildir"kültürü korumak için en iyi uygulamaların kaydı »
Listeler
Temsili liste
| Uygun | Yıl | Alan adı | Tanım | Resim çizme |
|---|---|---|---|---|
| 1 Chtip'te kırk kutsal şehidin bayramı | 2013 | sosyal uygulamalar, ritüeller ve şenlikli etkinlikler | Kırk Kutsal Şehit Bayramı her yıl 22 Mart'ta gerçekleşir ve şehitleri onurlandırır. IVe Yüzyılda Sebaste şehri baharın ilk gününü kutlarken. Katılımcılar İştip sokaklarında ve meydanlarında toplanır, ardından Isar tepesine çıkar ve Kırk Kutsal Şehitlere saygılarını sunmak için kilisede dururlar. Geleneğe göre, tırmanış sırasında katılımcılar tanıdıkları 40 kişiyi selamlamak ve 40 çakıl taşının yanı sıra 40 badem çiçeği veya etrafta büyüyen küçük dallar toplamak zorundadır. Tepenin zirvesine vardıklarında katılımcılar dilek tutar ve aşağıdaki Bregalnica Nehri'ne 39 çakıl atar. Kalan taş ise yatmadan önce yastığın altına konur. Orkestralar gün boyunca tepede müzik çalar. Tatil ritüeli, çocuklarıyla birlikte yükselen ebeveynler veya daha büyük aile üyeleri ve onu küçüklere aktaran arkadaşlar tarafından aktarılır. Bu bahar etkinliği, her yaş grubundan, her kesimden ve her kesimden pek çok sakin arasında hiçbir kişisel çıkardan uzak bir işbirliği gerektirir; takım ruhunu ve dayanışmayı teşvik eder ve geliştirir. Tatil aynı zamanda Chtip'te bir arada yaşayan çeşitli etnik ve dini grupları bir araya getirmenin ve böylece şehre ve geleneklerine aidiyet duygusunu sürdürmenin bir yoludur. |  |
| 2 Kopatchkata, Dramtche, Pianets köyünde topluluk dansı | 2014 | Performans sanatları | Kopatchkata, Pianets bölgesindeki Dramtche köyünün yerel sakinleri tarafından gerçekleştirilen dinamik ve enerjik bir topluluk dansıdır. Düğünlerde, halk toplantılarında ve dini bayramlarda köyün en iyi dansçıları tarafından icra edilir. Davul, keman ve bazen tambura veya gayda eşliğinde yarım daire şeklinde dans edilir. En önemli roller, dansın lideri, onu başlatan, son dansçı ve ortadaki, yarım dairenin sağını ve solunu tutan sütun görevi gören rollerdir. Dans sırasında dansçılar, hareketler hızlandığında dengelerini sağlamak için elleri çapraz olacak şekilde kemerden birbirlerini tutarlar. Dans, hızlanan küçük, hızlı adımlara geçmeden önce yavaş bir yürüyüş hareketiyle başlar, ardından zemine vurur. Gençler veya yeni katılanlar bu dansı yarım daire içinde son sırada yer alarak öğrenirler ve ilerledikçe öne doğru yaklaşırlar. Yerel halk için kopatchkata dansı, yalnızca Dramtche köyü topluluğu için değil, aynı zamanda tüm Pianets bölgesi için kültürel kimliğin bir sembolünü temsil ediyor. |  |
| 1 Mart ile ilgili kültürel uygulamalar Not Kuzey Makedonya bu uygulamayı Türkiye ile paylaşıyor. Bulgaristan, NS Moldova ve Romanya. | 2017 | * sosyal uygulamalar, ritüeller ve şenlikli etkinlikler * doğa ve evrenle ilgili bilgi ve uygulamalar * geleneksel işçilikle ilgili bilgi birikimi * sözlü gelenekler ve ifadeler | ile ilişkili kültürel uygulamalar baharın başlangıcını kutlamak için eski zamanlardan aktarılan geleneklerden oluşur. Ana uygulama, ilk çiçek açan ağaç, ilk kırlangıç veya ilk leylek göründüğünde çözülen kırmızı ve beyaz bir kordon yapmak, hediye etmek ve giymektir. Moldova Cumhuriyeti'ndeki temizlik eylemleri gibi bazı diğer yerel uygulamalar da daha geniş bahar kutlama çerçevesinin bir parçasıdır. Kablonun değişken hava koşulları gibi tehlikelere karşı sembolik koruma sağladığı kabul edilir. Bu uygulama, bireylere, gruplara ve topluluklara kıştan ilkbahara güvenli bir geçişi garanti eder. İlgili toplulukların tüm üyeleri, yaşlarına bakılmaksızın katılır ve uygulama, çeşitlilik ve yaratıcılığı teşvik ederken sosyal uyumu, nesiller arası alışverişi ve doğa ile etkileşimi teşvik eder. Yaygın eğitim en yaygın bulaşma şeklidir: kırsal alanlarda genç kızlar kordon yapmayı yaşlı kadınlardan öğrenirken, kentsel alanlarda çıraklar yaygın eğitimden ziyade öğretmenlerden ve zanaatkarlardan öğrenirler. Etnografya müzeleri tarafından düzenlenen Martenitsa / Martinka / Mărţişor atölyeleri, aktarım için başka bir fırsat sunuyor. İlgili topluluklar, öğenin envanteri, araştırması, belgelenmesi ve tanıtımı faaliyetlerine aktif olarak katılır ve korunmasına odaklanan birçok kültürel proje devam etmektedir. |  |
| L'Hıdrellez, bahar şenliği Not Kuzey Makedonya bu uygulamayı Türkiye ile paylaşıyor. Türkiye. | 2017 | * sosyal uygulamalar, ritüeller ve şenlikli etkinlikler * doğa ve evrenle ilgili bilgi ve uygulamalar | Her yıl 6 Mayıs'ta Hıdrellez, Bahar Bayramı, Bahar Bayramı veya doğanın yenilenmesi olarak kutlanır. Hıdrellez, toprağın ve suyun koruyucusu olduğuna inanılan Hıdır ve İlyas kelimelerinin birleşiminden oluşan, ihtiyaç sahibi birey, aile ve topluluklara yardım eden bir isimdir. Bu olayı kutlamak için, aileye olduğu kadar topluma da refah, bereket ve refah getiren ve gelecek yıl için hayvanları ve mahsulleri koruyan doğayla ilgili çeşitli ritüeller ve törenler yapılır. Öğe tüm katılımcılar, yani aileler, çocuklar, gençler, yetişkinler, dansçılar ve şarkıcılar tarafından uygulanmaktadır. Bu ritüellerin köklü kültürel anlamları vardır ve topluluğa bir aidiyet ve kültürel kimlik duygusu vererek, onlara ilişkilerini güçlendirme fırsatı verir. Etkilenen topluluklar, her yıl Bahar Şenliği'ne katılarak unsurun canlılığını sağlar. Bireylerin, grupların ve toplulukların kitlesel katılımı, yerel, bölgesel ve ulusal düzeydeki etkinliklerin karmaşık organizasyonu yoluyla sağlanır. Öğe, yerel toplulukların kültürel kimliğinin temel bir bileşeni olarak görülür ve ilgili bilgi ve beceriler, sözlü iletişim, gözlem, katılım ve geri bildirim yoluyla aileler ve topluluk üyeleri arasında aktarılır. |  |
En İyi Koruma Uygulamaları Kaydı
Makedonya'nın En İyi Koruma Uygulamaları Sicilinde listelenen bir uygulaması yoktur.
Acil durum yedekleme listesi
| Uygun | Yıl | Alan adı | Tanım | Resim çizme |
|---|---|---|---|---|
| 3 Glasoechko, alt Polog'da iki ses için erkek şarkısı | 2015 | Performans sanatları | Aşağı Polog'da iki parçalı erkek şarkı söyleme, bölgeye özgü "glasoechko" adı verilen geleneksel bir vokal müzik formudur. Şarkılar polifonide icra ediliyor, drone baskın melodik sese karşı bir kontrpuan olarak gelişiyor. Onlara genellikle bir çoban flüt ve bir gayda eşlik eder. Glasoechko, partilerde, toplantılarda, düğünlerde, bayram yemeklerinde ve diğer sosyal toplanma biçimlerinde iki veya üç kişilik küçük gruplar halinde kendiliğinden gerçekleştirilir. Bu müzikal mirasın pratiği, çok etnikli bir toplumla bütünleşmiş, onu taşıyanlar için kültürel kimliğin bir sembolünü temsil eder. Bu geleneğin uygulayıcıları, atalarının teknik ve becerilerini taklit ederek bilgilerini edinen ünlü ve yetenekli şarkıcılardır. Bununla birlikte, alt Polog'da iki parçalı şarkı söylemenin yaşayabilirliği ciddi tehdit altındadır. Bunu uygulayan ve ileten kişi ve grupların sayısı, kısmen, 2001'deki iç savaş çatışmasının ardından taşıyıcılarının sürekli göç etmesi nedeniyle hızla azalmaktadır. Genç kuşakların Glasoechko şarkılarının performanslarına katılma fırsatı çok az ve eskiler bunu düşünüyorlar. faiz, devam eden aktarımlarını garanti etmek için çok düşük. Glasoechko tezahüratlarının kaydı yok ve bu noktada gelenek yok olmaya mahkum görünüyor. | |
