 'Ain Birbīya Tapınağı | ||
| 'Ain Birbiya · 'Ain Birbi'a عين بربية · عين بربيعة | ||
Vikiveri'de turist bilgisi yok:  | ||
| ||
'Ain Birbiya (Ayrıca Ayn Birbiyeh, Ain el-Birbiya, Ayn el-Birba, Arapça:عين بربية, 'Ain Birbiya, „Antik tapınakta bahar“, عين البربية, Ayn el-Birbiya) veya 'Ain Birbi'a (عين بربيعة, 'Ain Birbi'a) doğusundaki bir pınarın adıdır. Mısırlı Lavabo ed-Dāchlaadını yıkık bir tapınaktan almıştır. Bu vadideki en büyük tapınak kompleksi, tanrı Amun-Nacht ve eşi Hathor'a adanmıştır ve Roma imparatoru Galba'nın adından bahseden birkaç Mısır tapınağından biridir. Arkeologlar ve Mısırbilimciler esas olarak arkeolojik alanla ilgilenmelidir.
arka fon
Bazen yerel halk arkeologlardan daha fazlasını bilir. Kaynak adına yaşayan eski bir Mısır tapınağının varlığı bilgisi. Ed-Dāchla depresyonundaki en büyük tapınak kompleksi kaynağın yakınında yer almaktadır. Sadece Mısır Arapçasında kullanılan kelime Birba (Arapça:berber) Veya sıfatı Birbiya münhasıran anlamına gelir antik mısır tapınağı.
Tapınak, Amun'un gecesiydi ve eşi Hathor ve eski Mısır adını taşıyordu ʾİmeretsanırım ne Çöl tepesi anlamına geliyor. Burada ibadet edilen diğer tanrılar Osiris ve İsis, yaratıcı tanrı Ptah ve Sachmet ("güçlü"), güneş tanrısı Re-Harachte ve eşi Hathor-Nebet-hetepet, Hibis ve Mut'un bereket tanrısı Amun, dünya tanrısı Geb idi. ve gökyüzü tanrıçası Nut'un yanı sıra hava tanrısı Schu ve Nut.
Yerel tapınak bunu yapan tek kişidir. Tanrı Amun gecesi ("Güçlü Amun" veya "Muzaffer Amun") kutsanır. O sadece Ptolemaios kralından beri orada olan oldukça genç bir tanrıdır. Batlamyus IX meşgul. Amun gecesinin temsilleri sadece Horus Tapınağı'nda bulunabilir. Edfu ve bu vadinin tapınaklarında Amun-Re tapınağı gibi Deir el-Ḥagar ve içinde tutu tapınağı Ismant el-Charab. Çölün efendisi Amun gecesi, Thebes'ten Amun'un özel bir şeklidir ve babası Osiris'in intikamını alan tanrı Amun ile Horus'un birleşmesinden ortaya çıkmıştır. Genellikle elinde bir mızrakla ya bir koç başı ya da bir şahin başı olarak tasvir edilir. İkinci formda hem kanatlı hem de kanatsız olarak ortaya çıkar. Bu tanrının, örneğin bu vadiye giden kervan yolları boyunca kayalara graffito olarak tasvir edilmesi, Greko-Romen zamanlarındaki popülaritesinden bahsetmektedir.
Tapınak kesinlikle Yunan döneminde inşa edilmiştir. Bir yandan, kat planı ve oda düzeni bunun lehinde konuşuyor. İkincisi, giriş kapısındaki en erken süslemelerin Roma imparatoruna ait olması. Augustus (Octavian) MÖ 31'den kalma. MÖ 14'e kadar hüküm sürdü. Tapınak yaklaşık yarım yüzyıl sonra imparatorlar tarafından dekore edildi. Servius Galba Sezar69 Ocak'ta öldürüldü. imparatorlar Titus ve Domitian karşı-tapınağı dekore ettirdi. Tasarım, muhtemelen pronaosun (tapınak giriş kapısı) yapımı da imparatordan geldi. Hadrianus. Bu nedenle inşaat süresi, Hıristiyanlıktan önceki veya sonraki ilk yüzyıldadır.
Ve başka bir uzmanlık. İmparatorun Galba olarak adlandırıldığı birkaç tapınaktan biridir (başlangıçta yazıtların imparatora atıfta bulunduğuna inanılıyordu). komodin). Çünkü imparator Galba, Mısır tapınaklarında neredeyse hiç belgelenmemiştir. Sadece tapınağın içinde Deir esch-Schalwīṭ ve Hibis (Federasyonunda Tiberius Julius Alexander) hala denir. İmparator Galba adının iki farklı ve kronolojik olarak ardışık versiyonunun kullanılması, kutsal alan süslemesinin MS 68 sonbaharına tarihlenmesini sağlar.
Tapınak sadece kısmen dekore edilmiştir: çevreleyen duvardaki giriş kapısında, pronaosta, kutsal alanda (Kutsallar Kutsalı) ve karşı tapınağın arka duvarında kabartmalar vardır. Neredeyse hiç kurban etme sahnesi yok ve çoğu karşı-tapınakta. Özel tasvirlerden biri tanrı Osiris ve Seth'in yan yana tasviridir.
Tapınak ilk olarak 1819'da İtalyanlar tarafından inşa edildi. Bernardino Drovetti (1776-1852) denir.[1] bir saat uzaklıkta olduğunu bildirdi. Tineida A'yn el Berbyeh'de sokağın sol tarafında bulunan bir tapınağın temel duvarlarını (!) kaldırır (Arapça:عين البربية) Bulundu. Bir yıldan kısa bir süre sonra, A'yn el Birbeh tapınağı da Fransızlar tarafından ele geçirildi. Frederic Cailliaud (1787-1869) ziyaret etti.[2] Alman oryantalist Bernhard Moritz (1859–1939), 1900'de Libya çölüne yaptığı geziden, Tineida'dan gelen çanak çömleklerle dolu bir tarlada 20 dakikalık bir yürüyüşten sonra büyük bir binanın (muhtemelen bir tapınağın) altyapısını (!) gördüğünü bildirdi.[3] Görünüşe göre kimsenin anlamadığı şey, yer seviyesindeki taşların temel değil, tavan kirişleri olduğuydu, çünkü tapınak tamamen kuma gömülmüştü.
1982 yılında tapınak Dakhleh Oasis Projesi ekibi tarafından tekrar bulundu. Sadece kuma gömüldüğü için değil. Alan tarım için kullanılmış ve uzun süre sulanmıştır. 1985'ten bu yana kazıların zor olduğu ortaya çıktı. Nemli toprak, antik kumtaşı bloklarını kırılgan hale getirmişti.[4] 2010 yılında tamamlanan kazılara 1988 yılından bu yana Hollandalı Mısırbilimci Olaf E. Kaper katılıyor. Tapınağın bir yayını planlanmaktadır.
Koruma durumunun kötü olması nedeniyle tapınak yeniden dolduruldu. Tapınak muhtemelen gelecekte de ziyaretçilere açık hale getirilmeyecek.
oraya varmak
Tapınak, şehrin yaklaşık 2,5 kilometre batısında yer almaktadır. Tineida. Ana yoldan ulaşılabiliyor. Cesaret. Yolun yaklaşık 500 metre kuzeyinde. Bu mesafe şimdi kumlu zemin üzerinde yürüyerek geçilmelidir.
Turistik Yerler
Alan korunuyor ve Kahire'deki en yüksek eski eserler otoritesinin veya Mūṭ'deki eski eserler servisinin onayı olmadan artık girilemez.
Bu noktada sadece bu var Amun Tapınağı gecesineredeyse tamamen kuma gömülü. Alan çitle çevrili, ancak tapınak açıkça görülebiliyor.
Tapınak, kısmen kumtaşı blokları ve kerpiç tuğlalardan inşa edilmiş 42 metre uzunluğunda (doğu-batı) ve 21 metre genişliğinde bir çevre duvarı ile çevrilidir. 4 metre yüksekliğindeki taş giriş kapısı duvarın doğusundadır. Kapıda Amun gecesinden önce imparator Augustus'un tasviri ve Amun gecesinde Hathor'un tören tasması taktığı tasviri var. Kapının iç kısmında, Amun'un şahin başlı, kanatlı gecesi, bir aslan eşliğinde, Firavun'un düşmanları olan dokuz kemerli halkı bıçaklarken tasvir edilmiştir. Bununla ilgili özel olan şey, düşmanı bastırmanın aslında kralın görevi olan bir tanrı tarafından gerçekleştirilmesidir. Hölbl, depresyonda birçok tapınakta tanrıların ya da rahiplerin krallık görevlerini üstlenmesinin tasvirlerde belgelendiğini ve Roma dönemindeki bir gelişmeyi temsil ettiğini belirtti. Öte yandan, bu temsilin tapınakta bir paraleli vardır. Hibis. Orada, Pers zamanlarında, bir aslan eşliğinde şahin başlı tanrı Seth, kaosa neden olan Apophis yılanını bir mızrakla öldürürken tasvir edildi.
Tapınağın kendisi de yerel kumtaşından inşa edilmiştir. Tapınak doğudan batıya doğru yönlendirilir, pronaos ve karşı tapınak dahil yaklaşık 28 metre uzunluğunda, yaklaşık 12,3 metre genişliğinde ve yaklaşık 5 metre yüksekliğindedir. Gerçek tapınak evi 19 metre uzunluğundadır. Tapınağın boyutu, dünyanınkini aşıyor. Deir el-Ḥagar. Tapınak, cephede dört sütun ve bariyer duvarlar ve yan duvarlarda iki sütun ile yaklaşık 5 metre derinliğinde bir pronaostan (tapınak giriş kapısı) oluşur. Pronaos, onu süsleyen Hadrian zamanına kadar yaratılmamış olabilir. Hadrian tarafından yapılan dekorasyon, kapıdan yaklaşık bir asır sonra gerçekleşti.
Pronaosun arkasında yedi odalı birinci oda grubu yer alır. Sol (güney) taraftaki orta oda merdiven boşluğu olarak hizmet vermiştir. Enine kurban salonu izler. Kutsal alan (Kutsalların Kutsalı), her iki tarafta bir yan şapel ile sona ermektedir. Sol şapelde çatıya çıkan başka bir merdiven var. Kutsal alanın dekorasyonu, İmparator Galba'nın altında yaratıldı.
Tapınağın arka duvarına yaklaşık 4 metre derinliğinde bir karşı tapınak inşa edildi. Cephesi de bariyer duvarlarla oluşturulmuştur. Sütunlar tuğladan yapılmıştır. Karşı tapınağın arka duvarında yine tanrı Amun-Nacht tasvir edilmiştir.
Konaklama
Konaklama mevcuttur cesaret ve Kasr ed-Dachla.
geziler
Tapınağın ziyareti, Hz. Tineida, balāṭ ve Qilā' eḍ-Ḍabba bağlanın.
Edebiyat
- : 'Birbiyeh. İçinde:Umut, Colin A.; Mills, A.J. (Ed.): Dakhleh Oasis Projesi: 1992-1993 ve 1993-1994 saha sezonları hakkında ön raporlar. Oxford [ve diğerleri]: Oxbow Kitapları, 1999, Dakhleh Vaha Projesi; 8., ISBN 978-900188951 , S. 23-24.
- : Roma İmparatorluğu'nda Eski Mısır; 3: Mısır çöllerinde ve vahalarında kutsal alanlar ve dini yaşam. Ren Nehri üzerinde Mainz: gevezelik, 2005, Zabern'in arkeoloji üzerine resimli kitapları, ISBN 978-3805335126 , S. 75-81.
- : Ain Birbiyeh'de Galba'nın çizgi filmleri. İçinde:Lembke, Katja; Minas-Nerpel, Martina; Pfeiffer, Stefan (Ed.): Gelenek ve dönüşüm: Roma egemenliği altında Mısır: uluslararası konferansın tutanakları, Hildesheim, Roemer- ve Pelizaeus-Museum, 3–6 Temmuz 2008. Çile: Brill, 2010, Eski Yakın Doğu kültürü ve tarihi; 41, ISBN 978-9004183353 , S. 181-201.
Bireysel kanıt
- ↑: Journal d'un voyage à la vallée de Dakel. İçinde:Cailliaud, Frederic; Jomar, M. (Ed.): Voyage à l'Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l'Orient et à l'Occident de la Thébaïde fait kolye les années 1815, 1816, 1817 ve 1818. Paris: imparatorluk krallığı, 1821, s. 99-105, özellikle s. 101. "A une heure de mesafe de Teneydeh, et sur la gauche du chemin, s'arrête pour voir les harabeler d'un tapınağı, don il ne paroît plus que les murs de fondation. »
- ↑: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, bir Syouah et dans cinq autres vahası .... Paris: Kraliyet İmparatorluğu, 1826, S. 225, cilt 1.
- ↑: Gezi aux oasis du çöl libyque. İçinde:Bülten de la Société Sultanieh de Géographie (BSGE), cilt.5 (1902), s. 429-475, özellikle s. 451. “Geçmişten sonraki dakikalar, en iyi geçişler par un champ jonché de débris de poteries; les substructions d'un grand édifice (un tapınak olasılığı), öfkeli görünürler. »
- ↑Anthony J. Mills, dergide yayınlanan çeşitli ön raporlarda tapınak için yapılan kazıların ilerlemesini anlattı. Mısır Eski Eserleri Araştırma Derneği Dergisi (JSSEA) (diğerlerinin yanı sıra, Cilt 13 (1983), sayfa 121-141 (özellikle sayfa 132-134, levha 9), Cilt 15 (1985), sayfa 105-113 (özellikle sayfa 109-113 , Tafeln 1-3), Cilt 16 (1986), sayfa 65-73 (özellikle sayfa 70-73).
