Ağurmi - Aghūrmī

Yukarı Aghūrmī şehri
Aghūrmī · ‏أغورمي‎
ValilikMaṭrūḥ
sakinler
1.486 (2006)
Vikiveri'de turist bilgisi yok: Turist bilgileri ekleyin
yer
Mısır'daki Matruh Valiliği Haritası
Lightbluedot.svg
Aghūrmī

Agurmi (Ayrıca aforizma, Arapça:أغورمي‎, Aghūrmī) şehrin doğusunda bir köy ve arkeolojik sit alanıdır. Sivas. Siwa'daki en eski yerleşim yeridir ve Amun'un kehanet tapınağına ev sahipliği yapar. AmonyumVadideki tartışmasız en önemli arkeolojik alan. Şu anda kale tepesinin altındaki köyde yaklaşık 1.500 kişi yaşıyor. Yerel tapınak, yapısal tasarımında çok az önemli olabilir, ancak onun dünya tarihi Önemi daha da büyük: İşte Yaşlı İskender. Boyut Tanrı'nın evlatlığı ödüllendirildi. Bununla Mısır kralı olabilirdi.

arka fon

Yunan tarihçi Diodorus, tapınak ve İskender'in Siwa'ya taşınması hakkında şunları aktarır:[1]

“Tapınağın Mısırlı Danaus tarafından yapıldığı söyleniyor. Tanrı'nın kutsal bölgesi, öğle ve akşam saatlerinde Etiyopyalıların evlerini sınırlar; Ancak gece yarısı civarında, Libyalı bir göçebe kabilesi ve ülkenin içlerine kadar uzanan Nasamonlar yaşıyor. Amonyalılar [Ammon vahasının sakinleri] köylerde yaşarlar; ama topraklarının ortasında üçlü bir duvarla tahkim edilmiş bir kale var. İlk perde duvar eski hükümdarların sarayını çevreler; ikincisi, çocukların, kadınların ve akrabaların dairelerinin bulunduğu kadınlar avlusu, ayrıca meydanın surları ve ayrıca Tanrı'nın tapınağı ve içinde Tanrı'ya sunulan kurbanların kutsandığı ayazma; üçüncüsü ise, uyduların [korumaların] lojmanları ve hükümdarın koruması için sabit kilitler. Kalenin dışında, çok uzak olmayan bir yerde, birçok büyük ağacın gölgesinde inşa edilmiş başka bir Ammon Tapınağı var. Çevresinde, doğası gereği Güneş Pınarı olarak adlandırılan bir pınar vardır.

18. ve 19. yüzyılların sonunda gezginler Siwa'ya zorlu bir sefere çıktıklarında, tek bir amaçları vardı: Yunan tarihçiler tarafından anlatılan ve MÖ 311'de Büyük İskender'in Tanrı'nın oğulları olduğu Jüpiter-Amun kehanet tapınağını ziyaret etmek. . Ödül verildi - Ptah Tapınağı'nda Mısır Kralı (Firavun) olmak için önemli bir gereklilik Memphis yapabilmek için.

Aghūrmī, Siwa Depresyonundaki en eski yerleşim yeridir. Adı bir Berberi lehçesinden gelir ve "köy" anlamına gelir. Bir de ikinci terim var, ŞarkiyeArapça Sharqīya, doğu şehri kelimesinden gelir.

Köyün ne zamandan beri var olduğu bilinmiyor. Tek bildiğimiz, tapınağın bulunduğu bölgede olduğu ve tapınağın MÖ 570 yılına kadar uzandığı. İnşaa edilmiş.

Bugün yaklaşık 1.500 kişi yaşıyor[2] sadece Tapınak Dağı'nın dışında.

Tapınak Dağı

Siwa'daki Büyük İskender
Yunanlılar Siwa'da büyük bir üne sahip olduklarından, site muhtemelen Büyük İskender'i Tanrı'nın Oğlu olarak meşrulaştırmak için bir kehanet sitesi olarak seçilmedi. Mahkeme tarihçisinin raporu Kallisthenes Siwa'ya giden tren hakkında Diodorus aracılığıyla biziz[1] devredildi. İskender ordusuyla birlikte MÖ 331 Ocak / Şubat aylarında düzenlediği Siwa'ya gitti. ulaştı. Yolda, ilahi olarak kabul edilen iki olay trene yetişti: Bir yandan su kaynakları tükendikten sonra yağmur yağdı ve tren şiddetli bir fırtınada ayrıldıktan sonra iki kuzgun Siwa'ya yol gösterdi. Halka açık kehanet alayını, Tempelhof'ta İskender'in ve maiyetinin küçük bir bölümünün huzurunda başka bir alayı izledi. Başka kimse olmadan, İskender kahine danıştı. Daha sonra sadece cevabın istediği şey olduğunu onaylar. Tabii daha sonra tapınağa ve rahiplere hediyeler verdi. Ölümünden sonra İskender, tanrı babası Amun'un yanına Siwa vadisine gömülmek istedi.[3] Ancak, halefi Ptolemy I, İskender'in cesedinin içeride olmasını emretti. İskenderiye gömülmelidir. Mezarı bu güne kadar bulunamadı.

Aghurmi köyünün ortasındaki Tapınak Dağı, 20 ila 25 metre yüksekliğinde kireçtaşı tanık dağıdır. Doğu-batı yönünde yaklaşık 120 metre, kuzey-güney yönünde ise yaklaşık 80 metre ölçülerindedir. Tek doğal erişim güneydendir ve eğimli bir platoya çıkar.

Tapınak batı yarısında yer alır ve kuzeydeki dik yokuşa kadar uzanır. Tapınağın batısında, aynı zamanda baş rahip olan vaha kralının sarayı vardı. Ayrıca, kuzeydoğudaki dağda kraliçenin kadınlar alanı ve harem, güneyde rahip daireleri ve asker odaları vardı.

1972 yılına kadar kale tepesi modern kerpiç evlerle inşa edilmiştir. Tapınak alanı ancak 1971/72'de açığa çıkarılmıştır.

Tapınağın yapı tarihi

Tapınağın ne zamandan beri var olduğu ve daha önce bir yapıya sahip olup olmadığı bilinmemektedir. Tapınakta (Kutsalların Kutsalı) bulunan tek zamansal kanıt, Kral Amasis'in (MÖ 470 civarında, 26. hanedan) kartuşudur. Tapınak, Mısır Amun rahipliği tarafından görevlendirildi. Kraliyet kehanetini elinde tutması daha planlama aşamasında planlanmıştı. Tapınak, stil ve alet işaretlerinde görülebilen Cyrenaica'dan (kuzeydoğu Libya) Yunan ustalar tarafından inşa edilmiştir. Yerel sakinlerin kendilerinin taş bina inşa etme deneyimi yoktu.

Tapınağa Adanmışlık ve Amacı

Tapınak tanrı Amun'a ya da yasak Trinity, Amun'a, eşi Mut'a ve oğulları Chons'a adanmıştır. Amun burada kehanet tanrısıdır. Uzatılmış bir fallusa sahip şekliyle, aynı zamanda doğurganlık tanrısıdır. Amun, Roma tanrısı Jüpiter ile eş tutuldu.

Tapınak, güneyde 400 metrelik Amun tapınağı ile birlikteydi. Ümmü Ubeyde törensel bir cadde aracılığıyla ve dolayısıyla kültürel olarak bağlantılı.

Araştırma geçmişi

Siwa'da Oracle
Eski Mısır'da az bilinen bir prosedür, bir ilahi yargı biçimi olarak rahiplik kehaneti süreciydi. içindeydi Karnak ve kahini Karnak'ınkiyle ilgili olan Siwa. Bir yanda Siwa'da Aghūrmī ile Aghūrmī arasında halka açık tören kahinleri vardı. Ümmü Ubeyde gerçekleştirildi. Kehanet rahipleri sorduğunda, birlikte taşınan tekne evet anlamında başını sallayarak veya hayır diyerek geri adım atarak tepki verdi. Özel kişiler yalnızca tapınağın dışındaki kehaneti sorgulayabilirdi (sahip olabilirdi). Krallar, rahipler ve yüksek rütbeli kişiler için kehanet, tapınaklardaki avlularda veya salonlarda da yer aldı. Özel bir özellik, yalnızca krallar veya onların temsilcileri tarafından kamerada danışılabilen gizli kraliyet kahiniydi. Burada evet-hayır kararı yoktu, ancak kral, rahipler tarafından hazırlanan yazılı bir kararname aldı. Siwa örneğinde, Büyük İskender'in meşrulaştırılması en önemlisiydi. Karnak'ta Hatshepsut, punt seferinin fizibilitesi hakkında bir kehanet yaptı[4] ve Thutmose IV. deniz halklarına karşı seferi[5] onaylamak.

İster inanın ister inanmayın, tapınak ancak 19. yüzyılın ortalarından beri biliniyor. Bunun iki nedeni vardı: Bir yanda kısa mesafede iki Amun tapınağı var, ikincisi ise Ümmü UbeydeÖte yandan, yerel halkın düşmanlığı 1820'ye kadar herhangi bir soruşturma yapılmasını engelledi.

Briton ziyaret etmesine rağmen George Browne (1768–1813) 1792,[6] Alman Friedrich Hornemann (1772-1801) İslami bir tüccar kılığında 1798,[7] Fransız Frederic Cailliaud (1787–1869) 1819[8] ve Alman Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846) 1820[9] lavabo. Ama hepsi tapınağı tarif ediyor Ümmü Ubeyde. 1820'de İtalyan girer Bernardino Drovetti (1776-1852) Mısır birliklerinin koruması altında Aghurmi tepesi. Ama tapınağı keşfetmez.

1853'te James Hamilton, Aghurmi tapınağını keşfetti.[10] Ne yazık ki, sadece onun hakkındaki kitabını biliyoruz, ancak hayatının tarihlerini bilmiyoruz.

Birkaç Alman ve bir Mısırlı araştırmacı daha sonra Aghurmi hakkındaki bilgilerimizi bir araya getirdi. bu 1869 Gerhard Rohlfs (1831–1896),[11] 1899/1900 Georg Steindorff (1861–1951),[12] 1932/1933 Steindorff, Herbert Ricke (1901–1976) ve Hermann Aubin ile birlikte,[13] 1971/72 Ahmet Fahri (1905–1973) ve 1980'den itibaren Klaus P. Kuhlmann. Tapınağın keşfi devam ediyor.[14] Son yıllarda, tapınağın bulunduğu bölgede, tapınağın inşasıyla aynı zamanda veya daha önce kazılmış olan üç mezar bulunmuştur. Bu tür tapınak mezarları, üçüncü ara dönemden beri Thebes'ten de bilinmektedir.

oraya varmak

Şehirden kolay bir yer Sivas adresinden ulaşılabilir. Siwa'nın pazar yeri olan Mīdān es-Sūq'un kuzeydoğusundaki yolu, Siwa Paradise Hotel'i geçerek doğu yönünde takip edin. Yol kenarındaki yeşil fenerler doğru yolda olduğunuzu gösterir. Yol dar, ancak bir minibüs veya kamyonet ile de sürülebilir.

Turistik Yerler

Aghurmi Kalesi Tepesi'nin güney tarafı
Aghurmi Akropolü'ne giriş
Agurmi Tapınağı
Tapınağın kutsal alanının görünümü
Tapınağın kutsal alanı
Tapınağın kutsal alanındaki yazıt
Kale tepesinde yerleşim kalıntıları ve minare
Ağurmi Camii
Kale tepesindeki çeşme

Aghurmi'nin ana cazibe merkezi elbette dağ dağıdır. Dağın güneyinde, girişin yanındaki bilet gişesinden LE 25 fiyatına (3/2011 itibariyle) bilet satın alabilirsiniz.

Ahşap kapıya eski günlerde olduğu gibi küçük bir yokuşla ulaşılabiliyor. Kapının arkasından bir merdiven yaylaya çıkar. Patika platonun kuzey ucuna kadar devam eder. Sağda halen oturulmayan bazı evleri görebilirsiniz. Tapınak zaten solda görülebilir. Yolun sol güney ucundaki alanda Aghurmi kuyusu bulunur.

Tapınak kompleksi 15 m genişliğinde ve 52 m uzunluğunda, asıl tapınak 14 m genişliğinde ve 22 m uzunluğundadır. Tapınağa güneyden açık ön avludan ulaşıldı. Kuzeyde, yerel kireçtaşından inşa edilmiş ve kısmen doğal kayaya oyulmuş yaklaşık 8 m yüksekliğindeki tapınak bulunmaktadır. Tapınağın taş tavanı yoktu, bunun yerine yarıya bölünmüş palmiye gövdeleriyle kaplıydı.

Pasajlar, kutsal alanın (kutsalların kutsalı) doğrudan bir görünümünü sağlar. Kapı geçişleri üstte bir oyukla kapanır, ön geçidin iki yanında da yarım sütun bulunur. Kutsalların Kutsalı dışında, tapınak başka türlü dekore edilmemiştir.

Önce arka arkaya iki salona giriyorsunuz. Önü yaklaşık 7.75 m genişliğinde ve 4.75 m derinliğinde, ikincisi 4.50 m derinliğindedir. İkinci salonun arka duvarında sol salona, ​​Kutsallar Kutsalına ve sağda bir koridora girişler bulunur.

Kutsalların Kutsalı 3,3 m genişliğinde ve 6,2 m derinliğindedir. Figüratif temsillerin ve yazıtların bulunduğu tek salondur. Girişin sol duvarında, yabancıların büyükleri ve çöllerin şefi Siwa prensi Se Thirdis'i görebilirsiniz. Figürü yok edildi, saç süsü olarak bir tüy taktı ve onu Libyalı olarak tanımladı. Sol duvarda tasvir edilen sekiz tanrıya saygılarını sunar. Bunlar Amun-Re (Amunrasonther), arkadaşı Mut, Dedun-Amun - aksi halde yalnızca Nubia'dan bilinen bir tanrı - aslan başlı tanrıça Tefnut, koç başlı Harsaphes - Ihnasiya'nın ana tanrısı - yine Mut, ibis- Thoth ve arkadaşı Nehemet -awai'ye yöneldi.

Sağ giriş duvarı, sağ duvarda çeşitli tanrılara şarap sunarken, daha düşük bir Mısır tacı olan kral (Firavun) Amasis'i (26. Hanedan) gösterir. Bunlar Amun-Re, tanrıça Mut, çift tüy taçlı koç başlı bir tanrı (muhtemelen Amun veya Harsaphis, Herakleopolis Lordu), Chons (?), İki tanınmaz tanrı, aslan tanrısı Miysis (ayrıca Mihōs, Mahes) ve çift taçlı bir tanrıça.

Kutsal alanın solundaki salonun amacı bilinmemektedir. Belki de tapınak ekipmanlarını depolamak için kullanılıyordu.

Sağdaki koridor, Kahin Tapınağı ile ilgili gerçekten önemli olan şey. Yaklaşık 70 cm genişliğindeki koridor, tapınağın kuzey duvarında devam ediyor ve Kutsalların Kutsalı'nın üzerinde gizli bir odaya ve bir kaya odasına çıkıyordu. Rahipler, gizli odadan neler olup bittiğini dinleyebilirdi. Ama konuşmadılar, konuşan kahinler Mısır'da yaygın değildi. Kaya odası, rahipler için bir yazı veya iş yeri olarak hizmet etti.

Alanın güneyinde yaklaşık 2 metre çapında taş bloklardan yapılmış bir kuyu bulunmaktadır. Batıdan 70 cm genişliğinde bir merdivenle 3,5 m derinliğindeki kuyu şaftına ulaşılır.

Girişin yanındaki yüksek kule bir minaredir. İlişkili cami 2010 yılı civarında restore edilmiştir ve ayrıca ziyaret edilebilir.

Mükemmel manzaranın tadını çıkarmayı ihmal etmeyin. Kuzeyde hem mezar tepesini görebilirsiniz Gebel el-Mautā batıda eski şehrin yanı sıra bir şey Şali. Güneyde tepelerin aralığını görebilirsiniz. Gebel et-Takrûr gözüne ilişmek.

Dükkan

Artık turistlere de uyum sağladılar. Tekstiller satışa sunulur ve örneğin ele kına dövmesi yapılır. Kehaneti doğru sorgulamak istiyorsanız tütsü çubukları da satın alabilirsiniz.

mutfak

Yakındaki kasabada restoranlar var Sivas. Ayrıca yaklaşık 1,5 km uzaklıktaki güneş kaynağında küçük bir kafe bulunmaktadır.

Konaklama

Yakındaki kasabada konaklama mevcuttur Sivas.

geziler

Aghurmi tapınağını ziyaret etmek, Agurmi tapınağının ziyaretiyle karşılaştırılabilir. Ümmü Ubeyde güneş kaynağı bağlantısı dahil. Mezar höyüğü de ziyaret edilebilir Gebel el-Mautā ya da çift dağ Gebel et-Takrûr ekle.

Edebiyat

  • Fahri, Ahmed: Siwa Vahası. Kahire: Amerikan Üniv. Kahire'de Pr., 1973, Mısır vahaları; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Yeniden basım), s. 150-164.
  • Kuhlmann, Klaus P.: Ammoneion: Siwa Kahininin Arkeolojisi, Tarihi ve Kült Uygulaması. Mainz: Zabern'den, 1988, Arkeolojik yayınlar; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , S. 14–37, şekil 1–14, levhalar 8–27. Sayfa 127-137, Siwa kahin sürecini açıklar.
  • Bruhn, Kai-Christian: “İhtişam tapınağı yok”: Amasis zamanından Aġūrmī, Siwa vahasındaki tapınağın mimarisi ve tarihi. Wiesbaden: Harrassowitz, 2010, Arkeolojik yayınlar; 114, ISBN 978-3-447-05713-4 .

Bireysel kanıt

  1. ↑ 1,01,1Diodorus (Siculus): Diodor'un Sicilya'nın tarihi kütüphanesi Julius Friedrich Wurm tarafından çevrildi, Cilt 13. Stuttgart: mezbaha, 1838, S. 1633-1636 (17. kitap, §§ 49-51, § 50'den alıntı, s. 1634 f., Alexanderzug § 49, s. 1633 f.).
  2. ↑2006 Mısır nüfus sayımına göre Nüfus, 3 Haziran 2014'te erişildi.
  3. ↑Justinus'un geleneğinde Pompey Trogus, alıntı Filipin tarihi, Kitap 12, § 15, 7, “Sonunda cesedinin Jüpiter Ammon tapınağına gömülmesini emretti” ve Kitap 13, § 4, 6, “Ve Kral Arrhidaios, İskender'in cesedini mezara koyma emrini aldı. Jüpiter tapınağı Ammons'u mahkum etmek için."
  4. ↑Blumenthal, Elke ve ark.: 18. hanedanın belgeleri: 5 - 16. ciltler için çeviriler. Berlin: akademi, 1984, S. 24-26, sayılar 342-348.
  5. ↑Helck, Wolfgang ve ark.: 18. hanedanın belgeleri: 17-22. sayılar için çeviriler. Berlin: akademi, 1961, S. 143 f., No. 1545-1548.
  6. ↑Browne, William George: William George Browne'ın 1792'den 1798'e Afrika, Mısır ve Suriye'deki seyahatleri. Leipzig [diğerlerinin yanı sıra], Weimar: Heinsius, Verl.D. Endüstriyel tesisler, 1800, S. 26-28.
  7. ↑Hornemann, Friedrich: Fr. Hornemann'ın Kahire'den 1797 ve 1798'de Afrika'daki Fessan Krallığı'nın başkenti Murzuck'a yaptığı gezinin günlüğü. Weimar: Verl.D. Landes-Industrie-Comptoirs, 1802, S. 25-31.
  8. ↑Cailliaud, Frederic: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, bir Syouah ve dans cinq autres vahası ... Tome I et II. Paris: Kraliyet İmparatorluğu, 1826, S. 117 ff., Cilt I, 250; Panel bant II, panel XLIII.
  9. ↑Minutoli, Heinrich Freiherr von: Libya Çölü'ndeki Jüpiter Ammon Tapınağı'na ve 1820 ve 1821'de Yukarı Mısır'a Yolculuk. Berlin: Ağustos Rücker, 1824, S. 85-162, paneller VII-X.
  10. ↑Hamilton, James: Kuzey Afrika'da Gezintiler. Londra: Murray, 1856, S. 282 ff.
  11. ↑Rohlfs, Gerhard: Trablus'tan İskenderiye'ye: 1868 ve 1869 yıllarında Prusya Kralı Majesteleri Sr. adına yapılan gezinin açıklaması; Cilt2. Bremen: Kühtmann, 1871, S. 103-105, 133-136.
  12. ↑Steindorf, Georg: Libya çölünden Amonsoasis'e. Bielefeld [ve diğerleri]: Velhagen ve Sınıflandırma, 1904, Toprak ve insanlar: coğrafya üzerine monografiler; 19., S. 118, şekil 34 (s. 44), şekil 67 (s. 89), şekil 68 (s. 91).
  13. ↑Steindorff, Georg; Rick, Herbert; Aubin, Hermann: Ammon vahasındaki kahin tapınağı. İçinde:Mısır Dili ve Klasik Araştırmalar Dergisi (ZİS), ISSN0044-216X, Cilt.69 (1933), S. 1-24.
  14. ↑Kuhlmann, Klaus-Peter: Alman enstitüsünün Siwa vahasına yaptığı Amoneion projesi ön raporu. İçinde:Annales du Service des Antiquités de l'Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Cilt.80 (2006), Sayfa 287-297.
Tam makaleBu, topluluğun öngördüğü gibi eksiksiz bir makaledir. Ancak her zaman iyileştirilecek ve her şeyden önce güncellenecek bir şeyler vardır. Yeni bilgilere sahip olduğunuzda cesur ol ekleyin ve güncelleyin.