Deir el-Ḥagar - Deir el-Ḥagar

Deir el-Hagar (Ayrıca Deir el-Haggar, Arapça:دير الحجر‎, Dair al-Ḥaǧar, „taş manastır“) Theban üçlüsü için bir Roma tapınağının modern adıdır veya kuzeybatıdaki tanrılar Amun-Re, Mut ve Chons üçlüsüdür. Mısırlı Lavabo ed-Dāchla batısı Kasr ed-Dachla. Vadideki en önemli ve en iyi korunmuş firavun tapınak kompleksidir.

arka fon

Theban üçlüsü Amun-Re, Mut ve Chons için tapınak kompleksi Deir el-Ḥagar'da depresyonun kuzeybatısında ed-Dāchla şehrin 7 kilometre güneybatısında el-Kasr. Tapınak, bu vadide türünün en iyi korunmuş kompleksidir. Theban tanrılarına yerel tapınma, rahipliğin geniş etki alanını ortaya koymaktadır. Teb.

atama Deir el-Ḥagar modern ve taş manastır anlamına gelir. Firavunların yer adı set-waḥ (s.t-w3ḥ, s3-w3ḥ, "Dinlenme alanı").^[1] Firavun yer adı tüm yerleşim için duruyor Amheida mezarlıkları dahil (örn. Qārat el-Muzawwaqa) ve tapınakları. Deir el-Ḥagar tapınak kompleksi bu nedenle ortak bir kült manzarasının bir parçasıdır.

Theban üçlüsünün tanrılarına ek olarak, burada yazı tanrısına da ibadet edildi. Thot ve onun arkadaşı Nehemet-awai (Ayrıca Nehemet-bekliyor, paket servis, Nehemet-inyt, "Soyulanla kim ilgilenir"), hukuk ve adaletin koruyucu tanrıçasıdır ve daha sonra Yunan Dikaiosyne ile eşleştirilmiştir. Oğulları güneş tanrısı Schepsi ile üçlü olarak da Hermopolis magnası hayrandı. Sadece 18. hanedandan beri belgelenen tanrıça kültü hakkında çok az şey bilinmektedir. Esas olarak Greko-Romen zamanlarının tapınaklarında tasvir edildi ve genellikle "şehrin metresi" sıfatını taşıyor. Ayırt edici özelliği, genellikle bir el çıngırağı olan şapel şeklindeki sistrumdur. Daha nadiren, Hathor'un ayırt edici özellikleri olan ve geç dönemde onunla birleştiği inek boynuzunu ve güneş diskini takar.^[2] Thoth'a tapınmak, kesinlikle Amḥeida'daki Thoth tapınağıyla bir bağlantı kurmalıdır.

Tapınağın girişlerindeki grafitilerin gösterdiği gibi, burada her yıl Theban üçlüsü onuruna büyük bir festival kutlanırdı. Çok günlü festival, yılın ilk ayında 1. Tybi'de (1. Ta-abet) başladı. Peret-Sezon (ekimden sonra "filiz"). Bu, bugün Kasım ayının başına tekabül eder.

inşaatın başlangıcı Roma tapınağının kalıntıları muhtemelen MS 1. yüzyılın ilk yarısına tarihlenmektedir. Birkaç Roma imparatoru kendilerini burada ölümsüzleştirdiler. nero (54 ila 68 arası hüküm sürer) ve Hadrianus (117'den 138'e kadar hüküm sürer). Tapınak erkenden, muhtemelen Roma döneminde, kesinlikle bir depremle yıkıldı. Tavan taşları da kırılıp düştü. Sonraki yıllarda tapınak neredeyse tamamen dolmuş.

Dan beri 19. yüzyılın başı Tapınak birkaç Avrupalı ​​gezgin tarafından ziyaret edildi. Bu, 1819'da İngilizlerdi. Archibald Edmonstone (1795–1871)^[3] ve İtalyan Bernardino Drovetti (1776–1852)^[4], 1820 Fransız Frederic Cailliaud (1787–1869)^[5], 1832 İngiliz George Alexander Hoskins (1802–1863)^[6], 1874 Alman Afrika kaşifi Gerhard Rohlfs (1831–1896)^[7] ve onun fotoğrafçısı Philipp Remelé (1844-1883), 1875 Alman Mısırbilimci Heinrich Brugsch (1827–1894)^[8] ve 17-20 Mayıs 1908 tarihleri ​​arasında Amerikalı Mısırbilimci Herbert Eustis Winlock (1884-1950). Rohlfs seferi tarafından kaydedilen yazıtlar, 1874 yılında Alman Mısırbilimci tarafından yapılmıştır. Karl Richard Lepsius (1810-1884) yayınlandı.^[9]

Rohlfs seferinin katılımcısı Philipp Remelé, fotoğraf kaydı yapabilmek için kutsal alanın (Holy of Holy) temizlenmesini denetledi. En basit yöntemlerle taşlar ve kum çıkarıldı. Bu nedenle süslenmeyen tavan taşları da parçalanmıştır. Kutsal alanın tonlarca ağırlığındaki taşları korunmuş ve kaldırılmıştır. Kutsal alanda kum dışında herhangi bir buluntuya rastlanmamıştır.

İçinde 1960'lardan 1972'ye Mısırlı Mısırbilimci tarafından burada daha küçük kazılar ve sondalar yapıldı. Ahmet Fahri (1905-1973). Sfenks gibi buluntular arkeoloji müzesine nakledildi el-Charga getirdi. Tapınak alanıyla ilgili araştırmalar, 1978'den beri Dakhleh Oasis Projects (DOP) tarafından yürütülmektedir. Ancak, tapınak sadece 1992-1995 yıllarında DOP çalışanları tarafından ortaya çıkarıldı ve restore edildi.^[10] Pronaoslarda daha önce bilinmeyen kabartmalar da gün ışığına çıktı. Olaf Kaper, 1992/1993 yıllarında restore edilen kutsal alan tavanını incelemiş ve 1995 yılında kapı geçişlerinin süslemesini anlatmıştır.

Tapınağın tam bir açıklaması hala mevcut değil. Winlock'un asırlık açıklaması, özellikle tabletlerdeki çizimler, bu güne kadarki en önemli kaynak.

oraya varmak

Arkeolojik alana ed-Dāchla'dan ana yol üzerinden ulaşılabilir. el-Farafra. 8.5 kilometre batısında Kasr ed-Dāchla Orada bir 25.69198628.8075951 Kavşak noktası(25 ° 41 ′ 31 ″ N.28 ° 48 ′ 27 ″ E) Deir el- elagar'ın güneyinde. 4,5 kilometre daha sonra asfalt bir yoldan siteye ulaşıyorsunuz.

hareketlilik

Tapınağa giden yol çakıllarla dolu, tapınağın altındaki yeraltı taş levhalardır.

Turistik Yerler

25.6648328.813311 Amun-Re, Mut ve Chons Tapınağı(25 ° 39 '53 "K.28 ° 48 '48 "E.) Her gün sabah 9'dan akşam 5'e kadar erişilebilir. Giriş ücreti LE 40 ve öğrenciler için LE 20'dir. Ayrıca, ed-Dāchla'daki tüm arkeolojik alanlar için LE 120 veya LE 60 için bir gün geçerli olan (11/2019 itibariyle) kombine bir bilet vardır.

Theban ticareti Amun-Re, Mut ve Chons için yapılan tapınak 78,5 metre uzunluğunda (doğu-batı) ve 41 metre genişliğindedir. Adobe duvarı etrafı sıva ile kaplanmıştır. Doğu-batı cepheli tapınağın ana girişi bu duvarın doğu tarafının ortasındadır. Kumtaşı kapısı Kaiser tarafından yapılmıştır. Domitian (Reign 81–96) dekore edilmiş, ancak adı daha sonra alçı ile silinmiştir. Kralların dışlanması Hatshepsut ve Akhenaten'den bilinir, ancak aynı zamanda Edfu'daki Commodus ve Esna'daki Geta gibi Roma imparatorları altında da görülür. Sağ altta imparatoru, yaratıcı tanrı Min-Re'ye ve aslan başlı Repit'e (Yunanca. Trifis) sundu. Bu tanrıların ana ibadet yeri Yukarı Mısır'dır. athribis. Bu kaydın (resim şeridi) üzerinde hala Domitian'ın Khnum-Re ve Sothis'e kurbanı ya da imparator tarafından kurban edilen başka bir kaydın kalıntıları var. Solda imparator, Amun-Re ve Mut'un önünde kurban sunar. Domitian'ın kurbanının Ptah ve Sachmet'e tasviri, 2006 yılına kadar kapıya yeniden yerleştirilmedi. Kapının iç kısmında kaide üzerinde tarla tanrıçaları ve Nil tanrıları görülmektedir.

Ana girişin iki yanında birer giriş daha vardı. İçeriden ulaşılabilen güney girişinin kuzey cephesinde kırmızı ve siyah renklerde temsili bulunmaktadır. Yukarıda sakallı olanın büstünü görebilirsiniz. Sarapammon-Hermes koç boynuzları, atef tacı ve Hermes'in asası ile. Büst, kurban sunağının üzerinde bulunur. Sunağın solunda çığlık atan tanrı Thoth'u temsil eden bir babun ve sağda Amun'un sembolü olarak bir koç var. Her ikisinin de başlarında bir hilal ve bir ay diski var. Alanda özel şahıslara ait duaların yer aldığı 16 adet Yunanca yazıt bulunmaktadır. Yazıtlardan biri M.Ö. Antoninus Pius (138-161). Bu grafiti, MS 78'den beri burada gerçekleştirilen Amun-Re onuruna yıllık festivaller sırasında dikildi. Geçidin güney tarafı da bir zamanlar süslenmiştir. Ancak, bugün hiçbir şey kalmadı. Diğer şeylerin yanı sıra, at sırtında savaş giysili iki Dioskur ikizinden biri, solda ibis şeklindeki Thoth ve koç şeklindeki Amun ve sağda çömelmiş bir babun vardı.

Çevre duvarın iç kuzey, doğu ve güney taraflarına sütunlu salonlar yerleştirilmiştir. On çift sütunlu bir dromos (koridor benzeri yol) tapınağa çıkar. Bu tür rotaların Helenistik bir modeli vardır ve bunun dışında Mısır'da yaygın değildir. Sütunların arasına insan, koç veya aslan başlı sfenksler ve sunaklar yerleştirilmiştir. Sfenkslerin bir kısmı şu anda arkeoloji müzesinde. el-Charga hediyeler. Başka bir sunak yolun sonunu işaret ediyor.

Kumtaşı tapınağı bir pronaos (tapınak girişi), dört sütunlu bir salon ("görüntüler salonu"), kurban salonu ve iki bitişik odası olan kutsal alandan oluşur. Pronaos tapınağın geri kalanından daha geniştir. Tapınak 16.2 metre uzunluğunda ve 7.5 metre genişliğindedir.

pronaos dört sütunlu iki satırdan oluşur. Ön sıra, bariyer duvarlarla kapatılan cepheyi de oluşturuyor. Cephenin ortasındaki ana girişin yanı sıra pronaosun her iki yanında birer girişi bulunuyordu. Pronaosun dekorasyonu imparatordan geldi Titus (Hükümdarlık 79-81). Bariyer duvarları aşağıda kızaklamayı göstermektedir (RechitKuşlar) papirüs bitkilerinde. Bariyerin sağ duvarı, imparatorun tanrı Thoth ve Horus tarafından temizlenmesini gösterir. Sol bariyer duvarın yalnızca en alt taş tabakası hayatta kaldı: Bir zamanlar burada, taç giyme töreninin yıldönümünde, iki tanrıça arasında bir palmiye salkımına sahip kral görülebiliyordu. Bariyer duvarlarının iç kısmında çevreleyen bir bank vardır.

Pronaoslarda sadece arka duvarlar ve sütunlu salona geçiş süslenmiştir. Gösterimler, yüksek kaliteli bir kabartma olarak uygulandı. Sütunlardan birinde, çoğu Rohlfs'un Ocak 1874'teki seferine katılanlardan gelen ziyaretçi yazıtları var. Yazıtlar, o sırada kumun ne kadar yüksek olduğunu gösteriyor. Rohlfs seferi - başlıktaki yazım hatasına dikkat edin - G. Rohlfs, C. Zittel, W. Jordan, P. Ascherson, Ph. Remelé - solda okuyabileceğiniz gibi - ve E. Walther, F. Seckler, J. Morlock, M. Korb ve A. Taubert.

Rohlfs seferi ve Winlock'un raporuna göre, sütunlarda 1,6 metre çapında palmiye yaprağı ve papirüs başlıkları vardı.

Pronaosun arka duvarlarında üst üste ve taban kaydında üç kayıtta Titus kurbanı tasvirleri yer almaktadır. Sol üst kayıt, Titus'u kurban eden üç tanrı Amun, Chons ve Mut'un önünde gösterir. Aşağıdaki kayıtta, Titus koç başlı Amun, Chons-the-Çocuk ve Cesaret'e kurban sunar. Üçüncü kayıtta, Titus toprağı Amun, Chons-the-Child ve Courage'a kurban eder. Temel kayıtta, Titus'un Amun'a fedakarlık ve cesaret, Titus'un arkasında Nil tanrıları vardır. Sağ üst kayıtta ayrıca Titus'un üç oturmuş tanrının önünde kurban kestiği görülüyor. İkinci kayıtta Amun, Mut ve Chons-dem-Kind'e kurban sunar. Aşağıdaki kayıtta yine Amun-Re, Chons ve Mut'a kurban sunar. Aşağıdaki yazıt satırı imparatorun unvanını belirtir: "Horus adı 'Güzel gençlik, aşka tatlı', metres adı: 'Mısır'ı koruyan ve yabancı ülkeleri boyunduruk altına alan', Altın Horus adı: 'Yılları zengin, zaferi büyük', Lord İki ülkenin imparatoru Titus. ”Diğer tarafa benzer şekilde Titus, Nil tanrılarının huzurunda Thoth ve Nehemet-awai'nin önünde taban sicilinde kurban kesiyor.

Ayrıca dekorasyonun Sütunlu salona giriş Titus'tan geliyor. Kapının üzerinde kanatlı güneş Behedet'in temsili olan bir oyuk vardır. Lentodaki temsillerin çoğu kaybolmuştur. Düşüş ikili bir sahne içeriyordu: solda, imparator Amun-Re, Mut ve Chons'un yanı sıra Amun-Re ve Mut'a kurban sunar. Sağ tarafta Amun-Re, Month ve Chons'un yanı sıra Thoth ve Nehemet-awai'ye kurban sunar.

Kapı sövelerinde, bir çift tanrının önündeki beş kurban sahnesinde Titus tanınır. Direğin tabanında solda Horus ve sağda Thoth var, onlar su üretirken hs- Vazoları dökün. Bu temsil, rahiplerin tapınağa girdiklerinde arınma ritüelini sembolize eder. Alttaki üç kayıt hala orijinal resimlerinin kalıntılarına sahiptir.

Sol direk yukarıdan aşağıya (1) Titus'un Thoth ve Nehemet-awai'nin önünde kurbanını, (2) Amun-Re ve Mut'a kurbanını, (3) Titus'un Atum ve Hathornebet- üzerinde Wesekh tasması taktığını gösterir. hetepet, (4) Nil'in selini Khnum-Re ve Sothis'e getiren Titus, Elephantine'den tanrılar ve (5) Min-Re ve Harsiese'nin önünde marullu Titus. Sağ direk yukarıdan aşağıya (1) Titus'un Seth ve Nephthys'in önündeki kurbanını, (2) (yok edilen) Ptah ve Sekhmet'e kurbanını, (3) Titus'u heh-Hava tanrısı Schu'nun ve aslan başlı Tefnut'un önünde bir milyon yıl hüküm sürmesi için sunulan sembol, (4) Osiris ve İsis'e su ve tütsü kurban eden Titus ve (5) Atef tacı olan Titus, papirüs bitkisi ve nilüfer verilen Amun-Re ve cesaret getirir.

Devamındaki dört sütunlu salon “görüntüler salonu” işlevine sahiptir, ancak sütunlar dahil olmak üzere bezemesizdir.

Kurban odasına giriş Domitian tarafından tasarlanmıştır. Winlock 1908'de tapınağı ziyaret ettiğinde, temsiller hala tam renkli ve yerindeydi. Eski pahtan neredeyse hiçbir şey hayatta kalmadı. Öte yandan, lento burada çok daha iyi korunmuştur. Yukarı ve Aşağı Mısır'ın kralı olan imparator, Amun-Re'den önce çeşitli ritüeller gerçekleştirir. Sonbahar ikili bir sahne içerir. Solda imparator biriyle yürüyor o-Amun-Re'ye vazo ve cesaret ve Amun-Re'ye eşin bir portresini sunun. Sağda imparator biriyle yürüyor o- Bir vazo ve cesaret ve Amun-Re'ye bir udjat gözü feda eder.

Direklerde yine, imparatorun iki tanrıya kurban sunduğu beş kayıt vardı. Kayıtlardan iki veya üçü az çok tahrip olmuştur. Kaide üzerinde kurban salonuna geçişi koruması gereken aslanlar vardır. Sağ direkte, yukarıdan aşağıya, Domitian'ı görebilirsiniz, çünkü Amun-Re ve Mut (1. sicil, bugün kayıp), Chons ve Mut (2), koç başlı Amun-Re ve Mut (3) Chons ve kayıp cesaret (4) ile Amun-Re ve cesaret (5). Sol direkte Thoth ve Nehemet-awai (1. sicil, bugün kayıp), Amun-Re ve Mut (2), Chons ve Mut (3), Amun-Re ve Mut (4) ve önünde kurban eylemleri yapıldı. Chons-dem -Çocuk ve Cesaret (5) koşmadan önce.

Şimdi dekore edilmemiş kurban odasıyerleşik bileşenleri olmayan ve yaklaşık 6 metre genişliğinde, 3 metre derinliğinde ve 4,4 metre yüksekliğindedir.

giriş Barınak imparator tarafından yapıldı Vespasian (Hükümdarlık 69-79). Üst uç yine kanatlı güneşi olan bir koy. Lento bir zamanlar dört sahne içeriyordu, ortadaki ikisi kayboldu. En solda imparator, Amun-Re'nin önünde, sağda Chons ve Courage'a gemiler kurban eder. En sağda, imparator, koç başlı Amun ve arkadaşı Mut'a toprak kurban ediyor. Yazıtsız üç kaydın her birinde, imparator tanrıların önünde kurbanlar sunar. Yukarıdan sol tarafta, bunlar Atef taçlı Thoth ve Nehemet-awai (1. kayıt), ay ve hilal ve cesaretle Chons-das-Kind (2) ve çift tüylü koç başlı Amun-Re taç ve cesaret (3) . En üstteki kayıtta sağ direkte Atef tacı olan Osiris ve arkadaşı Isis, ikinci sırada çift tüylü taç ve cesaret ile Amun-Re ve üçüncü kayıtta çift tüy taç ve repit ile Min-Re (Triphis) tanımak. Yazının kaidesine üç sütunlu ilahi metni yazılmıştır.

Kapının iç kısmında dört yılan ve lentoda aralarında kadim bir varlık bulunan dört şahin tanrısı vardır. Direklerde ve giriş duvarlarında tanrılar, kaidede ise tarla tanrıçaları yer alır.

4 metre genişliğinde, 3,3 metre derinliğinde ve 3 metre yüksekliğindeki kutsal alanın yan duvarlarında iki kayıtta Vespasian, arka duvarda Nero tasvirleri bulunmaktadır. Üst sonuç bir damak-Kızartma. Girişin arkasında, üzerinde Hadrian'ın adının yazılı olduğu bir kaide bulunmaktadır.

Sol duvardaki temsiller en iyi korunmuştur. Üst kayıtta üç sahne vardır: Vespasian, Amun-Re, Mut ve Chons'a eşin bir görüntüsünü sunar, Vespasian Sutech (Seth) ve Nephthys'e çiçek sunar ve Vespasian, Re-Harachte ve Hathor'a şarap sunar. Alt sicilde iki sahne vardır: Vespasian, Amun-Re, Mut ve Chons-the-Child'a tütsü sunar ve Vespasian, Min, Osiris-Onnophris, Horus, Isis ve Nephthys'e tütsü ve su sunar.

Sağ duvar da benzer şekilde inşa edilmiştir. Vespasianus, üst sicilde üç kurban sahnesinde gösterilmektedir. Theban Triad'a, Thoth'a ve bir tanrıçaya ve iki tanrıya kurban sunar. Alt sicilde, Theban üçlüsünün yanı sıra Schu, Tefnut, Geb ve Nut'a Vespasian kurbanları.

Arka duvarda, Nero çift sahnelerde yukarıda Amun-Re ve Mut'a ve aşağıda Amun-Re ve Mut von Ascher'e kurban verir. Nero ayrıca Nil tanrılarının huzurunda tabanda temsil edilir.

Eski Kutsal alanın tavanı şimdi tapınak arazisinin güneybatı köşesinde. 3.52 × 2.42 metrelik tavan, yaklaşık yarım metre kalınlığında beş kum bloktan oluşuyordu. MS 2. yüzyıla tarihlenen astronomik temsil bir uzmanlık alanıdır, özellikle de daha hafif bir yere değil de kutsal alana yerleştirildiği için. Karşılaştırılabilir temsiller, örneğin kraliyet mezarlarında, aynı zamanda tapınak girişinde (pronaos) bulunabilir. Esna, buradaki temsil en çok paralellik gösterir. Rölyefin üst kenarı kuzeyde kutsal alanda, sağ tarafı ise -başın üstünde olduğu için- batıdadır. Uzay nedeniyle astronomik gösterimler tam değildir.

İlk kayıtta, muhtemelen gökyüzü tanrıçası Nut olarak adlandırılacak olan kavisli bir tanrının temsili hemen fark edilir. Ancak Kaper'e göre, kadın saç modeli ve göğüsler giyen, aynı zamanda erkek cinsiyeti olan dünya tanrısı Geb ile ilgilidir. Geb, boş metin alanlarını ve baş tanrı Osiris'i çevreler. Geb'in solunda, bir kayıkta kaybolmuş Orion ve onun arkasında bir şahin sancağı ve bir kayıkta gökyüzü ve Yeni Yıl tanrıçası Sothis bulunur. Sağ tarafta iki küçük kayıt üzerinde on tanrı görebilirsiniz. Alt sıradaki ilk beş ilah ve arkadaki iki tanrı yedi (36) dekan yıldızı temsil eder.Ayrıca, Nil selinin sembolü olan bir kaplumbağa, Venüs gezegenini temsil eden bir tanrıça ve bir balıkçıl tanınır. Venüs burada gösterilen tek gezegendir. İlk kayıt, Yeni Yıl ile Nil'in taşması arasındaki yılın seyrine odaklanır.

İkinci kayıt ayın günlerine adanmıştır. Udjat göze yaklaşan 16 tanrı, büyüyen ayın evrelerini oluşturur. Aşağıda, içinde küçük bir çocuğun olduğu güneş diski ve bir maymunun olduğu ay diski ile biraz daha geniş bir bant bulunmaktadır. Solda bir teknede el ele tutuşan iki tanrı var. Bu tartışmasız bir birliğin sembolüdür.

Üçüncü kayıt, güneşin batıdan (sağdan) doğuya (soldan) gece yolculuğunu gösterir. Sağda, üç çakal güneş mavnasını çekiyor. Ondan önce gecenin altı (aslında on iki) saati vardır. Sonra yine yıldız tanrıçaların huzurunda bir güneş mavnası var. Sonunda, bir babun tarafından tapılan güneş diskinde bir bok böceği ile yükselen güneş var.

En düşük kayıt kesinlikle güneş yılının on iki ayına adanmıştır. Sol tarafta doğu rüzgarının sembolü olan kanatlı bir bok böceği ve Boğa burcunun sembolü olan bir boğa görebilirsiniz.Boğa Burcu). Sağ karşı taraftaki kanatlı koç kuzey rüzgarını simgelemektedir. On iki ay, soldan sağa Hathor (1), su aygırı tanrıçası Opet (2), yaratıcı tanrı Tutu (Titho'lar) bir kaide üzerinde (3), Osiris (?, 4), bir tanrı, Horus (?, 6), diğer iki tanrı, Chons (9), hasat tanrısı Chenti-chet (10), şahin başlı bir tanrı ve çömelmiş güneş tanrısı Re-Haracht (12).

mutfak

• El-Qasr Dinlenme Evi. Tel.: 20 (0)92 286 7013. Dinlenme evi, doğrudan caddenin kuzey tarafında, el-Qaṣr'da yer almaktadır. Arka bahçesi vardır. Erken rezervasyon tavsiye edilir.son değişiklik: belirtilmemiş

Konaklama

Konaklama mevcuttur cesaret, içinde Kasr ed-Dachla, içinde Biʾr el-Gebel ve Mūṭ'ye giden bu yol boyunca.

geziler

Deir el-Ḥagar'ı ziyaret etmeniz tavsiye edilir. Kasr ed-Dāchla ve Qārat el-Muzawwaqa bağlanmak. İkinci site şu anda turistlere açık değil.

Edebiyat

• Winlock, H [erbert] E [ustis]: Ed Dākhleh Oasis: 1908'de yapılan bir deve gezisinin günlüğü. New York: Metropolitan Müzesi, 1936, Sayfa 29-33, paneller XVII-XXV.
• Kaper, Olaf E.: Dakhleh Vahasındaki Deir el-Haggar'ın Astronomik Tavanı. İçinde:Mısır Arkeolojisi Dergisi (JEA), Cilt.81 (1995), S. 175-195.
• Kaper, Olaf E.: Dakhleh Vahasında Kapı Süsleme Modelleri. İçinde:Kurt, Diyeter (Ed.): Mısır tapınak dekorasyon sistemleri ve programları: 3. Egyptological Temple Conference, Hamburg, 1-5 Haziran 1994. Wiesbaden: Harrassowitz, 1995, Mısır ve Eski Ahit; 33.1, s. 99-114, özellikle s. 102-104, 112.
• Kaper, Olaf E.; Worp, Klaas, A.: Deir el-Haggar'daki (Dakhla Vahası) temenos duvarındaki Dipinti. İçinde:Bülten de l'Institut français d'archéologie oryantale (BIFAO), cilt.99 (1999), Sayfa 233-258.
• Schloss Schönebeck Müzesi (Ed.): Libya çölünden fotoğraflar: Afrika kaşifi Gerhard Rohlfs'un 1873/74'te yaptığı keşif gezisi, Philipp Remelé tarafından fotoğraflandı. Bremen: Ed. Temmen, 2002, ISBN 978-3-86108-791-5 , S. 57-62.
• Hölbl, Günther: Roma İmparatorluğu'nda Eski Mısır; 3: Mısır çöllerinde ve vahalarında kutsal alanlar ve dini yaşam. Ren Nehri üzerinde Mainz: gevezelik, 2005, Zabern'in arkeoloji üzerine resimli kitapları, ISBN 978-3-8053-3512-6 , s. 81-88.

Bireysel kanıt