| St kaçış Mısır'a Aile هرب العائلة المقدسة إلى مصر | |
 Kutsal Aile Uçuşlarında (Küçük Yuhanna Kilisesi Deir Ebu Hinnis) |
Yeni Ahit (dağ 2,1–12 ) o zaman bildirdi Büyük Hirodes Yahudilerin yeni doğan kralından sonra Beytüllahim'den Magi, Nasıralı İsa, ona saygı göstermek istedi. Hirodes korktu ve İsa'nın hayatının peşinden koştu. Rab'bin bir meleğinin tavsiyesi üzerine, Meryem çocuğu ve marangoz Yusuf ile varış yeri için Yahudiye'den ayrıldı. Mısır ve ancak Hirodes'in ölümünden sonra Nasıra geri vermek (dağ 2,13–15, 19–23 ).
Kutsal Ailenin Mısır'daki ikametgahı, Mısır Ortodoks Hıristiyanları olan Kıptilerin dini yaşamında önemli bir rol oynar ve bunu tarihi mirası olarak görürler. Birçoğu her yıl büyük festivallere gidiyor, mulidler (Arapça:مولد, Maulid / Mulid, „Doğum günü partisi“), St. Kutsal ailenin uçuş aşamalarında Bakire, yeni doğan çocuklarını da vaftiz etmek için. Ve Müslümanlar da bu hatıraya büyük saygı gösteriyorlar.
Mukaddes Kitap tarihi bir eser olmadığı ve Beytüllahim'deki çocuk cinayetinin kaçma sebebinin şüpheli bir tarihi olduğu için, Mısır'a uçuşun gerçekten İncil'de anlatıldığı gibi olup olmadığını veya hiç gerçekleştiğini belirlemek zordur.
arka fon
geçici ortam
MÖ 30 yılında Kleopatra VII'nin ölümü ile Eski Mısır'ın Ptolemaios dönemi sona erdi. O andan itibaren Mısır bir imparatorluk Roma eyaletiydi. Mısır'daki Yahudi Hristiyanlığının başlangıcı, çağlar boyunca karanlıkta kaldı. Mısır, Roma yıkımından sonra olduğu gibi zulüm gören Hıristiyanlar için bir sığınaktı Kudüs MS 70'de. Çoğunlukla yerleştiler. İskenderiye, belki Babil de. Zamanında St. Aile, Mısır'da Gaius Turranius (MÖ 7 - MS 4) Roma valisiydi.
Yeni Ahit'teki Raporlar
Yeni Ahit'te kişi, İsa'nın doğumuyla ve ilk çocukluk yıllarıyla ilgili önemli olaylar hakkında bilgi edinir:
- İsa'nın doğumunun ilanı (vaadi), lk 1,26–38 ,
- İsa'nın doğumu, lk 2,1–40 , dağ 1,18–25 ,
- sihirbazların (sihirbazların) saygısı, dağ 2,1–12 ,
- Mısır'a uçuş, dağ 2,13–15 ,
- Beytüllahim'de çocuk cinayeti, dağ 2,16–18 , ve
- Mısır dönüşü, dağ 2,19–23 .
İsa'nın doğuşu
Yeni Ahit, tarihçilik ve astronomiden elde edilen bilgilerle İsa'nın doğum yılı MÖ 7'ye kadar geriye götürülebilir. Belirleyin. MÖ 4'te Hirodes ne zaman Ölür, St. Mısır'da üç buçuk yıl sonra aile geri dönüyor. Astrologların yükseldiğini gördükleri yıldız, MÖ 7 yılında Jüpiter ve Satürn'ün kavuşumu (aynı görünen konum) iledir. Bir araya getir.
Kaçış yolunun yeniden inşası
Ancak Kutsal Aile'nin yolunu İncil'den çıkarmak mümkün değildir - bu onun görevi de olmaz - burada İsa'nın işi ve öğretisi ön plandadır. Bu nedenle, diğer kaynakları kullanmalısınız, örneğin B. filozof ve Kıpti ilahiyatçı Otto F.A. Meinardus yapıldı:
- Bir yandan, sözde apokrif ("gizli") yazılar vardır - bunlar Yeni Ahit kanonuna ait olmayan, ancak onunla ilgili olan yazılardır. Bunlar arasında Arap ve Ermeni çocukluk İncilleri, sözde Matta İncili, Thomas'ın çocukluk İncili ve Theophilus'un (İskenderiye'nin 23. Patriği) vizyonu yer alır.
- gibi çeşitli din adamlarının vaazları (vaazları) B. Zacharias'ın (Zacharia) vaazı, Piskoposu Sacha (7. / 8. yüzyıllar), Cyriacus, Piskoposu tarafından iki vaaz Bahnasave İskenderiye 26. Patriği II. Timothy Aelurus'a atfedilen bir vaaz (ö. 477).
- Kıpti ve Etiyopya sinaxaries, bunlar bir güne atanan azizlerin ve bayramlarının tasvirleridir.
- Ayrıca tarihçiler, örneğin Makrizi ve Ebu el-Makārim (geleneksel olarak Ebu Salih) Danışma.
- Son olarak, sözlü geleneklerden kaçış yolunun ayrıntılarını öğrenir.
Nadiren değil, bu belgeler yalnızca tarihsel verileri değil, aynı zamanda İsa'nın mucizeleriyle ilgili hikayeleri de içerir. Ancak bu kaynakların aktardıkları olaylardan birkaç yüz yıl sonrasına kadar ortaya çıkmadıklarını da belirtmek gerekir. Kutsal ailenin uçuş zamanından kalan arkeolojik kanıtlar veya metin kayıtları kesinlikle daha iyi olurdu, ancak bunlar yok ya da henüz bulunamadı.
Nın-nin Beytüllahim ins Nil Deltası
Rab'bin bir meleğinin marangoz Yusuf'u Yahudiye'den ayrılması için davet etmesi üzerine (dağ 2,13 ), Maria ve çocuğu daha sonra Süt Mağarası (Arapça:مغارة السيدة, Maghārat as-Saiyida) içinde 1 Beytüllahim
çocuğunu emzirmek için. Anne sütünden bir damla yere düşerek kayanın beyaza dönmesine neden oldu. Sonra Yusuf bir eşeğe oturdu, çocuğu onu kucağına aldı. Yusuf, Mısır'a yaptığı tüm yolculuk boyunca eşekle birlikte ona eşlik edecek.
En erken çocukluk koğuşları, Ermeni Çocukluk İncili tarif edilmiştir. Yolu St. Aile onları önce liman şehrine götürdü. 2 Aşkelonaltı ay kaldıkları yer.
üzerinde daha ileri yol Sina ins Nil Deltası pek tasdik edilmez. Aziz olduğuna inanılıyor. Aile, ünlü kervan yolu boyunca seyahat etti. sonra geldiler 3 Gazze, bir gün sonra 4 Jenysus (Chan Yunis) ve sonra 5 rafya (Rafah). İki gün sonra, bunu başardılar Wadi el-'Arish, Filistin ve Mısır arasındaki doğal sınır. bitmiş 6 gergedan (el-'Arish) aileye ulaştı 7 Ostrakinler (bugün ada el-Filūsīyāt) El 'Arish'in batısında. Yolları onları daha batıya, Akdeniz kıyılarına yaklaştırdı. 8 pelusyum (el-Farama) nerede St. Aile birkaç gün kaldı. kıstağın üzerinde 9 el-Qanṭara Sina'dan anakara Mısır'a geldiler.
Yolculukları, bugün İsmailiye Kanalı'nın bulunduğu Wādī eṭ-Ṭumīlāt'ı takip etti. Ermeni Çocukluk İncili Alanı Tanis denir. Yolları onları köylere götürdü 10 pithome (Hieropolis, El-Mas'a söylechṭa), 11 et-Tell el-Kabīr, 12 Pi-Sopt (Safi el-Jinnā) için 13 Pi-beth (Bubastis bugünün güneydoğusunda Zakâzik) için 14 Bilbeis.
.jpg/320px-Belbeis_(2).jpg)
Goshen caddesinden geçerken bildiriliyor. Aile bir mağarada sığınak aradı. Mağaradan çıkan bir ejderha İsa çocuğunu görünce çığlık attı, yere düştü ve çocuğa tapındı. İsa vahşi hayvanları sakinleştirebildiğinden, birçok vahşi hayvan St. Aile (İşaya'nın kehaneti, İsa 11,6 ).
Kıpti Sinaxarium göre Bubastis Nil Deltası'ndan geçen ilk şehir. Theophilus'un Vizyonu susamış St. Aile suyu reddetti. Başarısız bir su kaynağı arayışından sonra, İsa yeryüzüne bir haç çizdi, bunun üzerine çok geçmeden bir kaynak açıldı. Su herkes için faydalıdır - sadece Bubastis halkı için değil.
Daha güneyde, St. aile, şehir Bilbeisİsa'nın ölü bir adamı dirilttiği yer. Göre Kıpti ve Etiyopya sinaxaries ve Zekeriya Hazretleri aile yoluna devam etti 15 Samannud uzakta. İçinde Zekeriya Hazretleri sonraki yer olacak 16 el-Burullus aranan. Onların daha ileri yolu onları bölgeye götürdü. 17 SachaKıpti ve Etiyopya sinaxarlarına göre, İsa Bicha Isous yakınlarındaki kayada bir ayak izi bıraktı. Terrana'dan St. üzerinde aile 1 sketilerkeşişlerin buraya yerleşmeleri için İsa tarafından kutsanmıştı. Sonra günümüze doğru yol aldı. 18 Kahire.
Nın-nin Kahire için Asyuṭ
Sözde Matta İncili bildiriyor ki, St. Aile 19 açık (el-Maṭariya) Nil Vadisi'ndeki ilk yerlerine ulaştılar. İsa bir kaynak için kazdı ve bir hurma ağacının çıktığı yere bir çubuk sapladı, Meryem'in altında dinlenip meyvelerle beslendiği. Palmiye ağacı artık yok, bugünkü çınar 1672'den kalma. Bir sonraki dinlenmelerini Cairene semtinde yaptılar. 20 Harat Zuweilanerede bugün, diğer şeylerin yanı sıra, St. Başak yer almaktadır. Bu kilisenin kuyusundaki suyun şifalı olduğu söylenir. Onun ileri yolu onu götürdü 21 Babil, 22 el-Gīza ve sonra 23 el-Ma'adi. Bugünün Kilisesi'nin eteklerinde St. Başak Nil'de bir yelkenli gemide yolculuklarına devam ettiler.
tarihçi Ebu Salih Muhtemelen bugünkü Badreschein'in güneyinde bulunan el-Martuti kilisesinde kaldığına dair raporlar. tarihçi Makrizi bir palmiye ağacından bahseder 24 Ihnāsyā el-Medina, altında Maria durdu. Kuran'ın 19. suresinin buna işaret ettiği varsayılmaktadır ( مَريَم, Meryem, ayet 23'ten), Meryem'in doğum sırasındaki acısını bildiriyor.
_02.jpg/283px-Relieve_tumba_Satbahetep_(M.A.N._Inv.1976-114-A-2080)_02.jpg)
Sözlü bir geleneğe göre, İsa bir kaynağı kutsadı. 25 Ischnīn en-Nasārā, 12 km güneybatısında Maghagha. Bir sonraki durakları 7 km batıdaydı. 26 Baysus (Deir el-Garnus). etiyopya synaxarium hangi bir kuyudan bahseder St. Ailesi içti ve kim burada bir nilometre gibi kullanıldı. 10 km daha güneye ulaştılar 27 el-Bahnasa. Geleneğe göre, St. Aile, kurumuş sayılan bir kuyudan su alabilir ve İsa alfabeyi ve ilahi anlamını öğretebilirdi.
düştüler 28 Kinopolis (el-Qeis) teknede yolculuklarına devam ettiler ve yaklaşık 35 km sonra limana ulaştılar. 29 Gebel eṭ-Ṭeir. Burada İsa, büyük bir kayanın tekneye düşmesini engelledi. Daha sonra, i.a. gibi daha güneye doğru yola çıktılar. Sözde Matta İncili rapor edildi, 30 Hermopolis magnası (el-Ashmunein) elde edildi. Bugün artık Hristiyan tanıklıklarının olmadığı kentte, yerel halkın putlarının görüntülerinin St. Aile dağılır. Ertesi gün, İsa çok sayıda sakini acılarından kurtarabildi. Bundan sonra, St. Her biri birkaç gün aile 31 Manlau (mallawi) ve 32 Kenis (Dairūṭ esch-Sharif) İsa'nın daha fazla mucize gerçekleştirdiği yer. Örneğin, şeytan tarafından ele geçirilen bir çocuğu iyileştirebilirdi.
Yolları onları şimdi çamurlu Sanabu'nun ve şehrin üzerinden geçirdi. 33 Cusae (el-Qūṣīya). Bugünkü manastırın yerine inşa ettiler 34 el-Muharrak altı ay on günden fazla kaldıkları bir kulübe. Kilise St. Başak, Mısır'ın en eskisi olarak kabul edilir.
Sözlü bir geleneğe göre, en güneydeki istasyon St. Asyu'nun yaklaşık 10 km güneyinde, bugünkü manastırın bulunduğu yerde aile 35 Durunkahangi St. Aile bir mağarada kaldı. Sonra St. sonra aile Deir el Muharrak geri.
Nın-nin Orta Mısır için Nasıra
Bu sırada Hirodes öldü ve Rab'bin bir meleği Yusuf'a İsrail topraklarına dönebileceklerini söylemeyi hayal ediyor (dağ 2,19–23 ). Esasen, dışa doğru yolculuklarının rotasını takip ederler.
Hermopolis magna hakkında (el-Ashmunein) onlara ulaştı 36 Deir el-Barschāsözde bakir mağarada oldukları yer (Arapça:مغارة العذراء, Maghārat al-'Adhraʾ) gece kaldı.
İçinde Eski Kahire Geceyi, bugün Aziz Sergius Kilisesi'nin mahzeninin bulunduğu bir mağarada geçirdiler. Kuzeye giderken, durmaya devam ettiler. el-Maṭariya ve 37 Musṭurud (el-Mahamma), burada St. Aile, bugünkü kilisenin bulunduğu bölgede bir baharı kutsadı.
Dönüş yolculuğu şimdi onu ele geçirdi 38 Leontopolis (El-Yahūdīya'ya söyle), Bilbeis, Wādī eṭ-Ṭumīlāt, el-Qanṭara ve Gazze'nin kıstağı. Ama Beytüllahim'e yerleşmediler, 39 Nasıra (dağ 2,22–23 ).
Edebiyat
- Genel tasvirler St. Aile:
- : Mısır'daki Kutsal Ailenin Yolculuğu. İçinde:Studia orientalia christiana: Collectanea, Cilt.7 (1962), S. 3-44.
- : Mısır'daki Kutsal Aile. Kahire: Kahire Press'teki Amerikan Üniversitesi, 2000 (6. baskı), ISBN 978-977-424-129-1 .
- : Kıpti geleneklerine göre kutsal ailenin uçuşu hakkında. İçinde:Bülten de la Société d'Archéologie Copte (BSAC), cilt.38 (1999), Sayfa 29-50.
- Apokrif İncillerin bir kısmı, Arap Çocukluk İncili, Sözde Matta İncili, Thomas'ın Çocukluk İncili şurada bulunabilir:
- : Evangelia İnfantiae apocrypha; Apokrif Çocukluk İncilleri. Freiburg et al.: Çoban, 1995, Fontes Christiani; 18., ISBN 978-3-451-22133-0 .
- : Apocrypha: İncil'in Gizli Kitapları. [Aschaffenburg]: çıkmaz, 1994, ISBN 978-3-629-91319-7 .
- Ermeni Çocukluk İncili'nin İngilizce çevirisi mevcuttur: : Bebeklik Dönemi Ermeni İncili: James'in Protevangelium'unun üç erken versiyonuyla. Oxford: Oxford Üniversitesi Yayınları, 2008, ISBN 978-0-19-954156-0 .
- Theophilus'un vizyonu şurada İngilizce bir çeviri olarak bulunabilir: : Woodbrooke Çalışmaları: Süryanice, Arapça ve Garshūni'deki Hristiyan Belgeleri; Cilt3. Cambridge: heffer, 1931, S. 1-92.
- Sacha Piskoposu Zacharias, Bahnasā Piskoposu Cyriakus ve İskenderiye Patriği II. Timothy Aelurus'un vaazları hakkında:
- : Hıristiyan Arap Edebiyatı Tarihi; Cilt1: Çeviriler. Città del Vaticano: Biblioteca Apostolica Vatikana, 1944, Çalışma e testi; 118, S. 227-234. 55. Bölüm, Mısır'a Uçuş, Zacharias'ın vaazının, Theophilus'un vizyonunun ve Cyriac'ın vaazlarının kısa açıklamalarını içerir.
- Süleyman, Abdülmesih (Ed.): Kitāb Mayāmir wa-ʿaǧāʾib as-saiyida al-Aḏrāʾ Maryam: ʿalā hasab mā waḍa′ahū ābāʾ al-kanīsa al-urṯūḏuksīya. Misr (Kahire): Maṭba'at 'Ain Sams, 1927 (2. baskı), s. 56-81 (Bölüm 3, Homily of Zacharias, s. 71, yukarıda Samannud ve el – Burullus'un geçtiği yerler), 106-118, 119-139 (Bölüm 5 ve 6, Homilies of Cyriacus). Başlığın çevirisi: Vaazlar ve Meryem Ana'nın Mucizeleri Kitabı.
- : L'homélie sur l'église du Rocher, Timothée Ælure'a atfedildi. katılım: Brepoller, 2001, Patrologia orientalis; 47. 2 cilt.
