Bu makale şunları listeler: listelenen uygulamalar UNESCO somut olmayan kültürel miras ile Mali.
Anlıyorum
Ülkede listelenen altı uygulama var "somut olmayan kültürel mirasın temsili listesi UNESCO'dan. Her ikisi de “sosyal uygulamalar, ritüeller ve şenlikli etkinlikler” alanına girer.
Ek bir uygulama dahil değildir "kültürü korumak için en iyi uygulamaların kaydı ».
Ülkede listelenen iki uygulama var "acil durum yedekleme listesi ».
Listeler
Temsili liste
| Uygun | Yıl | Alan adı | Tanım | Resim çizme |
|---|---|---|---|---|
| yaaral ve degal'in kültürel alanı | 2008 | * doğa ve evrenle ilgili bilgi ve uygulamalar * sosyal uygulamalar, ritüeller ve şenlikli etkinlikler * sözlü gelenekler ve ifadeler | Yaaral ve degal'in kültürel alanı, iç Nijer deltasının Peuls'un geniş pastoral alanına karşılık gelir. Yaaral ve degal şenlikleri, yaylacılık zamanında nehrin geçişini işaretler. Yılda iki kez, sığır sürüleri Sahel'in kurak topraklarından iç Nijer havzasının taşkın ovalarına taşınır. Festivaller her zaman Cumartesi günü yapılır, Fulani yaygın inancına göre hayırlı bir gün, kesin tarihleri meraların durumuna ve nehrin seviyesine göre belirlenir. Bu şenlikler birçok kültürel ifadeye yol açar. En iyi dekore edilmiş sürü için yarışmalar düzenlenir. Çobanlar, uzun süren peregrinasyon ayları boyunca maceralarını anlatan pastoral şiirler okuyorlar. Genç kadınlar, şarkılarıyla çobanları alkışlamak için en güzel kıyafetlerini ve takılarını giyerler. Fulanilerin 14. yüzyıl civarında bölgeye yerleşmelerine kadar uzanan bu iki tezahür, bu toplulukların yaşam biçiminin belkemiğini oluşturur. Meraların yönetimi, yaylacılık yollarının yerleşimi ve sürülerin belirli noktalarda yeniden gruplandırılması, bu pastoral festivallerin organizasyonunu iyileştirmeyi mümkün kılmıştır. Bu önlemler giderek artan kalabalıkları kendine çekti ve bu toplantıları önemli olaylar haline getirdi. Fulani çobanları, Marka veya Nono pirinç çiftçileri, Bambara darı çiftçileri ve Bozo balıkçıları - yaaral ve degal, Delta'nın tüm etnik gruplarının ve tüm profesyonel şirketlerinin temsilcilerini bir araya getirerek topluluklar arası anlaşmaları yenilemekte ve sosyal uyumu güçlendirmektedir. Bölgedeki toplulukların bu şenliklere yoğun bir şekilde bağlılığı, gençlerin kırsala göçü ve otlakları ve sürüleri etkileyen tekrarlayan kuraklıklarla zayıflasalar bile, onlara belirli bir sürdürülebilirlik sağlar. |  |
| 1 Kouroukan Fouga'da ilan edilen Manden Tüzüğü | 2009 | sözlü gelenekler ve ifadeler | Başlangıcında XIIIe yüzyılda, büyük bir askeri zaferin ardından, Mandingo İmparatorluğu'nun kurucusu ve "önde gelen adamları" meclisi, Kouroukan Fouga arasında Nijer Nehri'nin yukarı havzasında bulunan bölgeden adını alan “Yeni Manden Sözleşmesi” Gine ve Mali akım. Dünyanın en eski anayasalarından biri olan ve sadece sözlü olarak var olan Şart, bir önsöz ve özellikle toplumsal barışı, çeşitlilik, kişi dokunulmazlığı, insan hakları, eğitim, bütünlük konularında savunan yedi bölümden oluşmaktadır. vatanın korunması, gıda güvenliği, baskınlarla köleliğin kaldırılması, ifade ve iş özgürlüğü. İmparatorluk ortadan kalkmış olsa da, Şart'ın sözleri ve ilgili ayinler sözlü olarak, babadan oğula ve Malinke klanı içinde kodlanmış bir şekilde aktarılmaya devam ediyor. Geleneğin kaybolmaması için köyde her yıl tarihi meclisin anma törenleri düzenleniyor. Kangaba (Günümüzde Mali'de, Gine sınırına yakın olan uçsuz bucaksız açık alan Kouroukan Fouga'ya bitişik). Mali'nin yerel ve ulusal makamları ve özellikle onları yasal bir ilham kaynağı ve aynı zamanda çağlardan beri sevgi, barış ve kardeşlik mesajı olarak gören geleneksel makamlar tarafından destekleniyorlar. Mandén Tüzüğü bugün hala ilgili nüfusların değerlerinin ve kimliğinin temelini temsil etmektedir. | |
| 2 Kangaba'nın kutsal kulübesi Kamablon'un çatısının yedi yıllık onarımı | 2009 | * sosyal uygulamalar, ritüeller ve şenlikli etkinlikler * sözlü gelenekler ve ifadeler | Güneybatı Mali'nin bir bölgesi olan Mandén'in Malinké ve diğer nüfusu, her yedi yılda bir, Kamablon'a (veya vestibule de la şartlı tahliye) yeni bir sazdan çatının kurulumunu kutlamak için toplanıyor. Kangaba. 1653 yılında inşa edilen Kangaba'nın Kamablon'u, topluluk için büyük sembolik zenginliğe sahip nesneleri ve mobilya parçalarını barındıran ve bir köy senatosu olarak kullanılan dikkat çekici bir dairesel yapıdır. Tören, Mali İmparatorluğu'nun kurucusu Soundiata Keita'nın soyundan gelen Keita klanının üyeleri ve Kamablon tarihinin taşıyıcıları olan Diabaté soyadının griotları tarafından düzenleniyor. Çatının onarımı, sözlü gelenekler aracılığıyla Manden'in tarihini ve kültürünü uyandırmanın yanı sıra sosyal bağları güçlendirmek, çatışmaları çözmek ve önümüzdeki yedi yıl için geleceği tahmin etmek için bir fırsattır. Beş gün süren şenlikler, 20-21 yaş arası gençlerin eski çatıdan indiği, daha sonra yeni çatıyı, bu vesileyle kutsal olanla ilgili bilgilerini aktaran cemaat büyüklerinin gözetimi ve yönlendirmesi altında oluşturuyor. kulübe, yapımı, tarihi ve sembolik değeri. Komşu Kéla köyünün griotları Soundiata'ya saygılarını sunar ve Mandén'in sözlü geleneğinden hikayeler sunar. | |
| Mali, Burkina Faso ve Fildişi Sahili'ndeki Sénoufo topluluklarının balafonu ile bağlantılı kültürel uygulamalar ve ifadeler Not Mali bu uygulamayı Türkiye ile paylaşıyor. Burkina Faso ve Fildişi Sahili. | 2012 | * sözlü gelenekler ve ifadeler * Performans sanatları * sosyal uygulamalar, ritüeller ve şenlikli etkinlikler * doğa ve evrenle ilgili bilgi ve uygulamalar * geleneksel işçilikle ilgili bilgi birikimi | Sénoufo topluluklarının balafonu Mali, itibaren Burkina Faso ve Fildişi Sahili yerel olarak bilinen bir pentatonik ksilofondur ncegele. NS ncegele ahşaptan kesilmiş ve yine ahşap veya bambudan yapılmış yamuk bir destek üzerine yerleştirilmiş, eşit olmayan uzunlukta on bir ila yirmi bir bıçaktan oluşur. Enstrümanın rezonatörleri, desteğin altında, plakalarla orantılı olarak düzenlenmiş, yine eşit olmayan büyüklükte su kabaklarıdır. Sesi titreştirmek için deliklidirler ve örümcek oothecae zarlarıyla kaplıdırlar. anlaşması ncegele oktavın beş eşit aralıkta bölünmesine ayarlanır. Sesler, lastik bir kafa ile uçlarında yer alan tahta çubuklarla bıçaklara vurularak elde edilir. Solo veya enstrümantal bir toplulukta icra edilen müzikal söylem, çoklu ritmik melodilerin teklifine dayanır. NS ncegele bayramları canlandırır, cemaatlerde ve kutsal bahçelerde dualara eşlik eder, sıkı çalışmayı teşvik eder, cenaze müziğini vurgular ve değer sistemleri, gelenekler, inançlar, örf ve adet hukuku, toplumu ve bireyi günlük eylemlerde yöneten etik kuralların öğretilmesini destekler. Oyuncu önce çocukların balafonlarını öğrenir ve daha sonra bir ustanın yönlendirmesiyle "normal" balafonları geliştirir. | _Unterfahrt_2010-03-11-001.jpg/150px-Balafon_(Aly_Keita)_Unterfahrt_2010-03-11-001.jpg) |
| Cezayir, Mali ve Nijer Tuareg topluluklarının İmzadları ile ilgili uygulamaları ve bilgileri | 2013 | * sözlü gelenekler ve ifadeler * Performans sanatları * sosyal uygulamalar, ritüeller ve şenlikli etkinlikler * geleneksel işçilikle ilgili bilgi birikimi | Tuareg halkının karakteristik özelliği olan imzad müziği, kadınlar tarafından imzad olarak da bilinen tek telli ovuşturma enstrümanı ile çalınır. Müzisyen enstrümanı kucağına yerleştirir ve kemerli bir tahta yay kullanarak oturur pozisyonda çalar. Müziği şiirle buluşturan imzad'ın müziği, Tuareg kamplarındaki törenlerde sıklıkla çalınıyor. Enstrüman, genellikle erkekler tarafından söylenen ve erkek ve kadınların modüle edilmiş veya tiz çığlıklar atarak katıldığı, geçmişin kahramanlarının maceralarını ve maceralarını yücelten şiirsel veya popüler ilahilerin melodik eşlikini sağlar. Müziğin terapötik bir işlevi de vardır, çünkü kötü ruhları uzaklaştırmak ve hastaların acılarını hafifletmek için çalınır. İmzanın sesi, icracının duygularını ve ruh halini yansıtır ve bir icra sırasında herhangi bir zorluk, bir mutsuzluk işareti olarak kabul edilir. Kadınlar enstrümanı kurutulmuş, içi oyulmuş yarım su kabağından yaparlar. Açık tarafı deri ile gerilir, rozet şeklinde iki solungaçla delinir ve V şeklinde ahşap bir şövale takılır.İmzadın müzik bilgisi, gözlem ve özümseme teşvik eden geleneksel yöntemlerle sözlü olarak aktarılır. |  |
| 3 Markala'nın maske ve kuklalarının serbest bırakılması | 2014 | * sözlü gelenekler ve ifadeler * Performans sanatları * sosyal uygulamalar, ritüeller ve şenlikli etkinlikler * doğa ve evrenle ilgili bilgi ve uygulamalar * geleneksel işçilikle ilgili bilgi birikimi | Maskelerin ve kuklaların serbest bırakılması, Bambara, Bozos, Markas ve Somonos topluluklarında uygulanan bir ritüel şölendir. markaladansçılar ve kuklacılar tarafından gerçekleştirilen maskeli danslar, davullar ve şarkılar ile karakterizedir. Maskelerin ve kuklaların her biri, toplumun belirli erdemlerini temsil eden belirli bir hayvanın temsili yoluyla insan ve doğa arasındaki kutsal bağı sembolize eder. Kurak mevsim boyunca, genç acemiler yetişkinliğe geçişe hazırlanmak için gerekli bilgi ve eğitimi alırlar. İnisiyasyon, Nijer Nehri kıyısında, bu ritüel uygulamalarla ilgili bilgi ve becerilerin genç erkeklere büyükleri tarafından aktarıldığı kutsal bir ormanda gerçekleşir. İnisiyasyon, maske takmaya ve dans etmeye hazır eğitimli erkekler statüsüne geçmek için anlaşmalarını sağlamak için koruyucu dahiler ve okült güçlere içkiler ve adaklar ile sona erer. Ayinlerden sonra, hasat sonu kutlamaları, bireysel ve toplu balıkçılık döneminin selamlandığı dualar, müzik, şarkılar ve danslar aracılığıyla yerel kültürlerin çeşitli ifadeleri için bir platform sunar. Bu ayin, Markala ve komşu köylerdeki toplulukların çoğul kültürel kimliklerinin uyumunu, diyalogunu, hoşgörüsünü ve sürekliliğini göstermektedir. Topluluk içi ve topluluklar arası anlaşmazlıkların, aile kavgalarının ve yanlış anlamaların çözümü için şenlikli toplantılar ve değiş tokuşlar için bir alan sunar. |  |
En İyi Koruma Uygulamaları Kaydı
Mali'nin en iyi koruma uygulamaları sicilinde kayıtlı bir uygulaması yoktur.
Acil durum yedekleme listesi
| Uygun | Yıl | Alan adı | Tanım | Resim çizme |
|---|---|---|---|---|
| 4 Sanké mon, Sanké'de toplu balıkçılık ayini | 2009 | * sözlü gelenekler ve ifadeler * sosyal uygulamalar, ritüeller ve şenlikli etkinlikler * doğa ve evrenle ilgili bilgi ve uygulamalar | Kolektif bir balık tutma ayini olan Sanké mon, San, içinde Segou bölgesi Mali'de, kentin kuruluşunu anmak için yedinci kameri ayın her ikinci Perşembe günü. Ayin, horozların ve keçilerin kurban edilmesiyle ve köyün sakinlerinin Sanké göletinde yaşayan su ruhlarına adaklarıyla başlar. Toplu balıkçılık daha sonra on beş saat boyunca irili ufaklı ağ ağları kullanılarak yapılır. Hemen ardından, halk meydanında San ve çevre köylerden gelen Buwa dansçılarının geleneksel kostümü giyerek, inekler ve tüylerle süslenmiş bir şapka giyerek ve çeşitli davulların ritmine göre özel bir koreografi icra ettikleri maskeli bir dans izler. . Sanké mon ayini geleneksel olarak yağmur mevsiminin başlangıcını işaret eder. Aynı zamanda sanat ve el sanatları, balıkçılık ve su kaynaklarına bağlı bilgi ve beceriler yoluyla yerel kültürün bir ifadesidir. Yerel topluluklar arasındaki toplumsal uyum, dayanışma ve barışın kolektif değerlerini güçlendirir. Son yıllarda, popülaritesinde varlığını tehdit eden bir düşüş yaşanmakta, bu olguya katkıda bulunan faktörler özellikle tarihin ve geleneğin öneminin bilinmemesi, ayinlere katılımın giderek azalması, ayin sırasında zaman zaman kazalar yaşanmasıdır. Yetersiz yağışlar ve kentsel gelişimin etkileri nedeniyle Sanké göletinin gelişimi ve bozulması. | |
| Kôrêdugaw'ın gizli topluluğu, Mali'deki bilgelik ayini | 2011 | * Performans sanatları * doğa ve evrenle ilgili bilgi ve uygulamalar * sosyal uygulamalar, ritüeller ve şenlikli etkinlikler * sözlü gelenekler ve ifadeler | Kôrêdugaw'ın gizli topluluğu, Bambara, Malinké, Senufo ve Samogo topluluklarının kültürel kimliğinde merkezi bir yer tutan bir bilgelik ayinidir. İnisiyeler, kırmızı fasulye kolyeleri ve çok sayıda çeşitli eşya ile süslenmiş paçavralar giyerler. Obur tavırları, yakıcı mizahları ve nükteleriyle şamata uyandırırlar ama aynı zamanda büyük bir zeka ve bilgelik sergilerler. Şirket, çocukları hayatın zorluklarıyla yüzleşmeye ve sosyal sorunlarla başa çıkmaya hazırlar, eğitir ve hazırlar. Üyeleri ayrıca sosyal aracı olarak hareket eder ve partilerde ve birçok durumda temel roller oynarlar. Kôrêdugawlar aynı zamanda bitkilerle ilgili bilgileri hastalıkları tedavi etmek, kötü şanstan korunmak, çocuksuz kadınları tedavi etmek ve kutsama vermek için kullanılan geleneksel bitki uzmanları ve terapistlerdir. Cömertliği, hoşgörüyü, masumiyeti ve bilgide ustalığı somutlaştırarak, başkalarına tavsiye ettikleri davranış kurallarını uygularlar. Üyeler, etnik köken, cinsiyet veya din ayrımı olmaksızın tüm sosyo-profesyonel katmanlardan gelmektedir. Kôrêduga'nın statüsü miras alınır ve talimat ruhlar veya bir usta tarafından yapılır. Günümüzde genç nesiller arasında kentsel yaşam tarzının baskın olması ve ritüel uygulamaların giderek daha az düzenli olması nedeniyle inisiye sayısının azalması nedeniyle geleneksel bulaşma biçimleri tehdit altındadır. | |
