Achmīm - Achmīm

Achmīm'deki açık hava müzesi
Achmīm · ‏أخميم‎
Panopolis · Πανώπολις
Valiliksohāg
sakinler
101.509 (2006)
yükseklik
85 m
Vikiveri'de turist bilgisi yok: Touristeninfo nachtragen
yer
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Achmīm

Ahmım, İngilizce: Akhmim, Arapça:أخميم‎, Achmīm, Yunanca: Panopolis, içinde bir şehir MısırlıValiliksohāg Nil'in sağ kıyısında şehrin karşısında sohāg. Muhtemelen tarih öncesi çağlardan beri sürekli iskân edilen şehirde bugün yaklaşık 102.000 kişi yaşıyor.[1]

arka fon

yer

Achmīm var orta mısır Valilik sohāg, yaklaşık 200 kilometre kuzeyinde Luksor, 190 kilometre güneyinde Asyuṭ ve yaklaşık 6 kilometre doğusunda sohāg. Yaklaşık on kilometre uzunluğunda Nil, Achmīm bölgesinde doğudan batıya akar. Şehir sağında, kuzey kıyısında.

Tarih

İçinde bulunduğu yerleşim eski Mısır zamanıipu (Apu, Jpw) ve 19. hanedandan beri Chet-Min (nt Mnw) olarak adlandırıldı, tarih öncesi çağlardan beri var oldu ve tüm Firavunlar dönemi boyunca Mısır'ın en önemli şehirlerinden biriydi. Aynı zamanda 9. Yukarı Mısır Gaus'u olan Mingau'nun başkentiydi. Ne yazık ki, bugün çok sayıda tanıklık yok edildi ve modern şehir aşırı inşa edilmiş tapınaklara sahip. En önemli kanıt, Yeni Krallık ve Greko-Romen döneminde 4-12. hanedanlar arasında daha çok valiler ve üst düzey yetkililer tarafından kullanılan şehir dışındaki mezarlıklar. Tarih öncesi veya erken hanedan dönemlerine ait mezarlar henüz bilinmemektedir. Kentin önemi, günümüzde dünyanın çeşitli müzelerinde bulunan ve Eski Krallık ile Kıptiler döneminin tamamını kapsayan, hatta eski krallık ile Kıpti dönemi arasındaki tüm dönemi kapsayan steller, heykeller, kurban tabletleri, tabutlar, papirüsler ve dokumalar gibi sayısız buluntu ile kanıtlanmıştır. Orta Krallık'tan elde edilen kanıtlar sadece daha az ölçüde mevcuttu.[2]

Şimdiye kadar sadece birkaç tapınak kalıntısı biliniyor, ancak bunlar Mısır'daki en büyükler arasındaydı. Büyük bir kısmı kuşkusuz şehrin altında ya da taş ocağı olarak kullanılmış. İnşaatçılar arasında Thutmose III, Ramses II, Ptolemy XIV, Domitian ve Trajan vardı. Saygı duyulan tanrılar arasında, daha sonra İsis ile birleşen yerel tanrıça Iin-ins-Mehit, tanrıların üçlüsü Min, aslan başlı arkadaşı Repit (Triphis, "asil kadın" anlamına gelir) ve çocuğu Qerendja-pa-chered ( "Kolanthesdas-Kind ”) değil, aynı zamanda Letopolis ve Isis'in Haroeris'i. Tanrı Min daha sonra Yunanlılar tarafından çoban tanrısı Pan ile eşitlendi. Mumyalanmış kır farelerinin ve yırtıcı kuşların bulunduğu mezarlıklar da Min ve Haroeris con Letopolis kültüne tanıklık ediyor.[3] Bugünkü es-Salāmūnī'de ayrıca Eje'nin ("Pan grotto" olarak adlandırılan) kaya tapınağı da vardır.

Amenhotep III'ün asıl karısı Teje'nin ebeveynleri olan Min rahip ve atların başı Juja ve eşi Tuja, Firavunlar döneminde şehrin en önemli şahsiyetleri arasındaydı. General ve daha sonra Firavun Eje de bu şehirden gelmektedir.

Şehir oluşuyordu Yunan saati gitti ve oldu kimya (Χέμμις, Χεμμω) veya Panopolis (Πανώπολις, "Pan Şehri") denir. Şehrin tanımları, diğer şeylerin yanı sıra tanrı Min'in onuruna oynanan oyunları bildiren ve bir Perseus tapınağını anlatan tarihçi Herodot'tan bilinmektedir.[4] Strabon, keten dokumacılığını ve taş işçiliğini o dönemdeki ekonominin kolları olarak adlandırır. Bu şehrin o zamandan beri en önemli oğulları Yunan simyacısıydı. Panopolis'li Zosimus (yaklaşık 250-310 AD), simya üzerine ana eseri 28 ciltten oluşan ve 5. yüzyılda yaşayan epik şair Panopolis'in Olmayanları.

Peter İncili'nin parçasından bir sayfa

Kıpti zamanlarında bile, Chemin veya Schemin şehrinin (Ⲭⲙⲓⲛ, Ϣ ⲙⲓⲛ), çevresindeki manastırlarda da görülebilen şehir büyük önem kazanmaya devam etti. Şehir aynı zamanda Bizans döneminde Mısır piskoposluğunun Thebais eyaletinin başkentiydi.

Arap-İslam dönemine ait çeşitli tarihçilerin sayısız tanıklığı da mevcuttur. Tapınak komplekslerini hala Firavunlar döneminin önemli kompleksleri olarak gösteren bir durumda buldular. 16. yüzyılda Arap coğrafyacı Aslan Afrikalı (1490'dan 1550'ye kadar) Mısır'daki en eski şehirlerden biri olan şehir, oğlu Ichmim'in şehri Mizraims (gen 10,6 AB) inşaa edilmiş.[5] Ayrıca Richard Pococke (1704-1765) üç tapınak buldu.[6]

Sonraki dönemde şehrin kalıntıları Fransız Napolyon ve Alman Lepsius seferleri tarafından kullanıldı.[7] tarif edilmiştir. 1884 yılında Maspero, şehrin kuzeydoğusundaki büyük nekropolünü buldu. el-HawawishKahire'ye binlerce mumya getirtti.

1886/1867'de bir Fransız araştırmacı ekibi başarılı oldu Kentsel Bouriant (1849–1903) sözde Achmim Kodeksinin keşfi (Papirüs Cairensis 10.759) şehrin yakınlarında bir Hıristiyan mezarında. Yunanca tutulan kod, bazı bölümleri içeriyordu. Peter'ın Vahiyi, nın-nin Enoch'un Kitabı, şehitliği Tarsuslu Julian ve des uydurmaPeter'ın İncili İsa'nın tutkusu ve diriliş hikayesi ile.[8] İsviçreli arkeolog ve koleksiyoncu 1891'de buldu Robert Forrer (1866–1947) yerel mezarlıklarda çok sayıda müzeye giden çok sayıda geç antik, Hıristiyan ve erken İslam tekstil parçaları.[9]

1891 için 1.000 Kıpti de dahil olmak üzere 10.000 nüfusa verildi.[10] 1928'de burada 6.600 Kıpti de dahil olmak üzere yaklaşık 23.800 kişi yaşıyordu.[11] 20. yüzyılda, şehirde Firavun-Kıpti geleneğini sürdüren birkaç dokuma fabrikası inşa edildi.

Ramses'in kızı ve eşi Merit-Amun'un devasa heykeli 1981 yılında bir okulda yapılan inşaat çalışmaları sırasında keşfedildi. İçindeki mezarlıklar el-Hawawish 20. yüzyılın sonlarına tarihlendirildi Avustralya Mısır Bilimi Merkezi Naguib Kanawati başkanlığında araştırıldı. 60'ı süslenmiş 884 kaya mezarı buldular.

oraya varmak

Achmīm şehir haritası

Sōhāg Hakkında

Achmīm kendini sohāg Taksiyle ulaşıldı. Sōhāg, 25 kilometre uzaklıkta bir tren istasyonuna ve uluslararası bir havaalanına sahiptir.

Luksor veya Qinā'dan

kina gelen otobüsler veya servis taksileri ile Luksor adresinden ulaşılabilir. Qinā otobüs istasyonunun kuzeyinde, Sōhāg'a seyahat etmek için ortak bir taksinin kullanılabileceği bir taksi durağı vardır. Bu taksiler Achmīm üzerinden Sōhāg'a gider. Her iki şehri de ziyaret etmek istiyorsanız, vaktiniz olmadığı için Akhmīm ile başlamalısınız. Dönüş yolculuğu Sōhāg'daki taksi durağından yapılmalıdır.

hareketlilik

Şehir yürüyerek veya taksi ile keşfedilebilir.

Turistik Yerler

Burada sadece şehrin kendisi görülecek yerler. el-Hawawish ve manastırlar el-Kauthar ayrı makalelerde anlatılmaktadır.

Firavun döneminden kalma anıtlar

Gelenek ve geçmişi bulun

Müzenin dışındaki Ramses 'II Heykeli

Min Tapınağı, İslami zamanlarda hala görülebiliyordu. Achmīm şehri ve Min'e adanan ana tapınak, aralarında birçok Arap tarihçi ve coğrafyacı tarafından tanımlanmıştır. el-İdrisî (1100-1166 civarında), İbn Hubeyr (1145–1217), Yakut er-Rûmî (1179-1229), ed-Dimashqi (1256-1327), İbn Baṭṭuṭa (1304-1377), İbn Duqmāq (1349-1407) ve el-Maqrīzī (1364-1442). Tapınak 1350 civarında, muhtemelen camiler için yapı malzemesi elde etmek için yıkıldı. İbn Baṭṭūṭa muhtemelen bu tapınağı yarıya kadar sağlam bulan son kişiydi. Bununla birlikte, en kapsamlı açıklama İbn Hubeyr'den gelmektedir.[12]

Tapınak kireçtaşı bloklardan inşa edilmiştir ve İbn Hubeir'e göre 220 arşın uzunluğunda ve 160 arşın genişliğinde ölçülmüştür. Hangi arşın ölçüsünü kastettiği bilinmediğinden, tapınağın uzunluğu 118 ile 146 metre arasında olabilir. En az tapınak kadar büyük olmalıdır. Edfu olmuştur. Kuhlmann'ın açıkladığı gibi (op. Cit. Ps. 14-49), Arap tarihçilerinin açıklamaları çelişiyor, bu yüzden geriye sadece çok az güvenilir bilgi kalıyor. Tapınağın muhtemelen sadece bir sütunu ve bir avlusu vardı. Tapınak evi dört veya altı geçitten oluşuyordu ve önünde bir revak, muhtemelen bir pronaos, bir antre vardı. İbn Hubeyr'in bahsettiği 40 sütun muhtemelen abartılmıştır. Bir sonraki odaya basamaklarla ulaşıldı. Çatı basamaksız aynı yükseklikteydi.

Ekim 1981'de, Karm eṬ-Ṭaur'daki "Boğa Bahçesi" İslam enstitüsünün kazı çalışmaları sırasında tesadüfi keşifler, tapınak kompleksi hakkında ilk izlenimin alınabileceği anlamına geliyordu. Buluntular tapınağın en az 18. hanedandan beri var olduğunu, Ramessidik dönemde (19. hanedan) yeniden inşa edildiğini veya yenilendiğini ve Greko-Romen dönemine, İmparator Trajan dönemine kadar kullanıldığını göstermektedir. Sokak seviyesinden 5-6 metre aşağıda olan alan 1981-1990 yılları arasında Yahya el-Masri başkanlığında araştırılmıştır. En önemli buluntular, anıtsal Merit-Amun heykeli ve pilon kapısıydı.

1991'de yaklaşık 90 metre doğu-kuzeydoğuya yeni bir postane inşa edildiğinde daha fazla keşif yapıldı. Yerde II. Ramses'in anıtsal bir heykelinin kalıntıları, adak stelleri ve Min Tapınağı'nın heykelleri bulundu. Bu, kompleksin çoğunun modern Müslüman mezarlığının altında bulunduğunu açıkça ortaya koydu. 2002 yılında Mısır Cumhurbaşkanı Hüsnü Mübarek, mezarlığın muhtemelen el-Kauthar bölgesine taşınması için bir kararname yayınladı ve karşılığında 50 milyon Mısır sterlini sözü verdi. Taşınma aslında 2005 yılında tamamlanmalıdır. Ama bu güne hiçbir şey olmadı.

Araştırma ve restorasyon çalışmaları tamamlandıktan sonra bu site 1 Ekim 1995 tarihinde açık hava müzesi olarak ziyarete açılmıştır.

Açık hava müzesindeki anıtlar

Kazı alanı her gün sabah 9'dan akşam 5'e kadar açıktır. Giriş ücreti öğrenciler için LE 40 ve LE 20'dir (11/2019 itibariyle).

Kraliçe Merit-Amun'un mezarındaki portresi QV 68 im Kraliçeler Vadisi
Achmīm'deki açık hava müzesi
Merit Amun Heykeli

En önemli anıt ise 1 Merit-Amun'un anıtsal heykeli(26 ° 33 '56 "K.31 ° 44 ′ 46 ″ E), Meritamun, Mrjt-Jmn, Min Rahibesi ve II. Ramses'in dördüncü kızı ve daha sonra karısı olan annesi, üçüncü çocuğu ve en büyük kızı olan Nefertari'dir. Annesinin ölümünden sonra, Ramses 'II'nin Büyük Kraliyet Eşi olarak yerini aldı. Merit-Amun, Kraliçeler Vadisi'ndeki QV 68 mezarına gömüldü. Yerel anıtsal tüzüklere ek olarak, Merit-Amun da diğerleri arasında Büyük Tapınak'taki prensesler listesinde yer almaktadır. Ebu SimbelEbu Simbel'in Küçük Tapınağı'nda annesinin yanında temsili ve Ramesseum'dan 75 santimetre yüksekliğindeki büstü, sözde "Beyaz Kraliçe" (bugün Mısır Müzesi, Env. No. CG 600, JE 31413) bilinmektedir.

Antik çağlarda olduğu gibi, heykel Min Tapınağı'na giriş direğinin sağ tarafında duruyordu. Diğer tarafta kocası II. Ramses'in heykeli vardı, ancak bu heykel kayboldu. Böyle önemli bir şahsiyetin heykelinin dikilmesi Merit-Amun için özel bir onur olmalı. Annesi Nefertari için böyle bir şey yoktur.

11 metre yüksekliğindeki kireçtaşı heykel (rakamlar 10,5 ile 11,5 metre arasında değişmektedir) ikiye bölünmüş halde bulunmuştur. Heykelin alt kısmı bu nedenle yeniden inşa edildi. Orijinal ayaklar heykelin sağındadır. Kraliçe dar, pileli bir elbise ve geniş bir kolye giymiş. Sol elinde bir bela tutuyor. Peruk takıyor. Kulaklarınız açığa çıkar ve büyük küpelerle süslenir. Başında, çift tüyün temelini oluşturan Üre çelengi olan bir akbaba başlığı takıyor.

Arka sütunda, onu Merit-Amun (el-Masry'den sonra) olarak tanımlayan iki sütunlu bir yazıt vardır:

"... alnı güzel olan ve efendisinin sevgilisi Uraeus'u taşıyan albay [Amun'un hareminde] -Re, [sistrum oyuncusu] cesaret, Hathor'un menit oyuncusu, Atum'un şarkıcısı, kralın kızı [sevgilisi tarafından sevilen] ?] ... [Mer] it- [A] mun. "
"Güzel yüz, sarayda güzel, İki Ülkenin Efendisi'nin sevgilisi, Orion'lu Sothis gibi efendisinin yanında olan, Rab için ağzını açtığında kişi söylenenlerden tatmin olur. iki ülkeyi sakinleştir, kralın kızı sarayda [?] birçok festivalin efendisinin [?] ... "

Kazıcı el-Masri, heykelin aslen Merit-Amun için yapıldığına kesinlikle inanıyor. Ancak bu tartışmalıdır ve 18. Hanedanlıktan daha eski bir heykelin yeniden kullanıldığına, yani gasp edildiğine dair makul kanıtlar vardır. Gaballa Ali Gaballa da öyle,[13] yüz hatları ve badem şeklindeki gözler gibi tasarım detaylarının sadece Marna öncesi ve sonrası (18. hanedanın sonları) bu formda bulunduğu, ancak Ramessid döneminde bulunmadığı. 18. hanedandan kalma tanrıça Mut'un ve kendisi Achmim'den gelen III. Amenhotep'in karısı Teje'nin heykellerinin örnekleri vardır. Zahi Hawass, bu heykelin Tutankhamun'un karısı Ankhesenamun'u gösterdiğini söylüyor.[14] Nihai bir açıklama mümkün değildir. Heykel yapıldığında üzerinde herhangi bir yazıt yoktu. Mevcut yazıt ilktir ve öncekinin yerini almaz.

Bunun arkasında Min Tapınağı'nın kireçtaşı kapısıbir pilonun parçası olacağı kesindi. Pilonun kendisi muhtemelen sadece tuğladan yapılmıştır ve artık korunmamıştır. Kapının sadece alt taş katmanları korunmuştur. Kapının iç duvarları muhtemelen sadece Roma döneminde dekore edilmiştir. Sol taraf geniş bir yazıt içerir. Doğru açıklama, diğer şeylerin yanı sıra, iki kayıtta (resim şeritleri) bir tanrı alayını gösterir.

kapının arkasında solda biri var Oturan Kral Eje heykeli Arka sütunlardaki yazıta göre II. Ramses tarafından da gasp edilen kalsitten yapılmıştır. Birkaç parça halinde bulunan heykel, neredeyse tamamen bir araya getirilebildi. tasvir edilen kral girer düşmanlar-Başörtüsü ve peştamal. Christian Leblanc'ın belirttiği gibi, bu heykel aynı zamanda 18. hanedanın son dönemlerinin çağdaş bir eseridir. Diğer şeylerin yanı sıra Torino Müzesi'ndeki bir Tutankhamun heykelini andırıyor (Drovetti Koleksiyonu, no.768), bu nedenle burada Eje gibi bu dönemden bir hükümdar söz konusu oluyor.[15]

Bir zamanlar bu heykelin karşısında bir muadili vardı. Daha doğuda kerpiç binaların kalıntıları vardır.

Batıda Merit-Amun heykelinin önündeydi. daha fazla buluntu Ramses 'II'nin bir başka heykelinin başka bir parçası da dahil olmak üzere bu kazı alanında sergilenmiştir.Buna, belki de İsis'in bir görüntüsünü temsil eden Roma döneminden kalma başsız bir kadın figürü de dahildir. Rahip Nachtmin'in bazalt heykeli de başsızdır. Güneybatı duvarı bölgesinde bir kuyu bulunmaktadır. Diğer sergiler tapınağın çeşitli mimari parçalarıdır.

Diğer bir kazı alanı ise güneyde Feilichtmuseum ile müfettişlerin idari binası arasında yer almaktadır. Buradaki temeller bir kilise kalıntısını düşündürmektedir.

II. Ramses'in anıtsal heykeli

Prens Muhammed Camii
Prens Muhammed'in camisine giriş

Caddenin karşı tarafında, müze alanının yaklaşık 90 metre doğu-kuzeydoğusunda, 1991 yılında inşaat çalışmaları sırasında bugünkü sokak seviyesinin yaklaşık 6 metre altında bir bina kalıntısı bulundu. 2 Ramses 'II'nin devasa koltuk heykeli.(26 ° 33 '57 "K.31 ° 44 ′ 49 ″ E) alt gövdesi ve bacakları korunmuş kireçtaşından yapılmıştır. Heykelin alt kısmına ek olarak, başın büyük bir parçası bulundu. Heykelin bir zamanlar 13 metre yüksekliğinde ve 13 ton ağırlığında olduğu tahmin ediliyor. Heykel bir duvarla çevrilidir. Yine de heykele bir göz atabilirsiniz. Heykel sokağa bakmaktadır, yani ilgili tapınak, mezarlık alanındaki heykelin arkasındadır. Heykelin arkasında başka bir direk olabilir.

Heykel bugün hala 6.4 metre yüksekliğe ulaşıyor. Ramses II'nin bacaklarının arkasında solda (sol bacak) kızı Merit-Neith ve sağda kızı Bint-Anat var. Her iki kız da yaklaşık 2,6 metre boyunda ve dar elbiseler ve başlarında güneş diski ve çift tüy bulunan bir taç giyiyor. Merit-Amun ile "Kralın kızı, sevgili, Büyük Kral Karısı, Meritamun, genç kalsın." Yazıtı var.

Heykelin kaidesinin her iki yanında Ramses II başlıklı ve 13 boyunduruk altına alınmış halkın sembollerinin altında iki satır yazıt vardır: Tjehenu (Libyalılar), Iunu (Nubyalılar), Mentiu (Asyalılar), Hetthitler, Kedney, Gürses (Nubyalılar), Irkerek (Nubia veya Punt), Kadesch, Shasu (Beduinler), Tiwarak (Nubyalılar), Kery (Nubyalılar), Libu (Libyalılar) ve muhtemelen Moab. Koltuğun yanlarında, Yukarı ve Aşağı Mısır'ın hanedan bitkilerinin Nil tanrıları Hapi tarafından birbirine bağlandığı birleşme sembolünün üzerinde kralların isimleri bulunur. Arka kısım, altı metin sütununda Ramses 'II'nin kraliyet tüzüğünü içerir.

Oturan heykelin yanında tapınağın kireçtaşı zemini ve II. Ramses'in ikinci bir heykelinin kalıntıları bulundu.

camiler

Prens Thasan Camii
Prens asan camisine giriş

3 Prens Muhammed Camii(26 ° 33 '47 "K.31 ° 44 ′ 54 ″ E), Arapça:جامع الأمير محمد‎, Ǧām' al-Amir Muhammed, Ayrıca pazar camii, Arapça:جامع السوق‎, Ǧām' as-Sūq, denilen, şehrin merkezinde yer almaktadır. Prens Muhammed zengin toprak sahiplerinden oluşan bir aileden geliyordu. Osmanlı döneminde doğmuş ve Şehzade Hasan'ın babasıdır. Prens Muhammed el-Hawāra klanı ile çıkıyordu. Girga arazi anlaşmazlığında öldürüldü.

Orijinal cami 1095 yılında inşa edilmiştir. AH (1683) dikildi. Bugünkü cami yeni bir yapıdır, sadece minaresi eskidir. 22,6 metre yüksekliğindeki minare dört bölümden oluşmaktadır. Alt kısım karedir, 4 metre genişliğinde ve 8 metre yüksekliğindedir. Bu alt bölümü, üstte çevreleyen bir balkon ile biten sekizgen bir bölüm takip etmektedir. Üstünde başka bir çevreleyen balkon ile yuvarlak bir kısım yükselir. Her şey kubbeli bir köşk ile taçlandırılmıştır.

Beş nefli caminin sütunları, uzunlamasına bir ışık kubbesinin (Arapça:شخشيخة‎, Şeyha) yer almaktadır. Işık kubbesinin alt kenarında bir Kuran suresi vardır. Duvarlar beyaza boyanmış ve kaideleri suni taştan yapılmıştır.

Yakınlarda 4 Prens Thasan Camii(26 ° 33 '51 "K.31 ° 44 ′ 59 ″ E), Arapça:جامع الأمير حسن‎, Ǧām' al-Amīr Hasan. Burası kapalı avlulu bir camidir. Ahşap tavan ve ışık kubbesi ahşap direklerle desteklenmiştir. Tavan kirişleri Kuran'dan çeşitli surelerle süslenmiştir. Duvarlar, mihrabın üzerindeki küçük renkli pencereler dışında herhangi bir süslemeye sahip değildir. Namaz nişinin önünde tavanda küçük bir ışık kubbesi daha vardır. Namaz nişinin üstünde iki kez İslam inancı varلا إله إلا الله محمد رسول الله‎, „Allah'tan başka ilah yoktur, Muhammed Allah'ın elçisidir“, Yan yana ekli. Sağdaki yazıtta yapım yılı 1114 yazıyor. AH (1702/1703). 1119 yılında bir tavan yazıtına göre AH (1707/1708) cami restore edildi. Prens Hasan'ın mezarı († 1132 AH (1719/1720)) girişin sağ tarafında ayrı bir odada yer almaktadır.

Caminin minaresi, Prens Muhammed Camii'ninkine benzer.

kiliseler

Not: Achmīm ve Sōhāg'daki kiliseler, 2000'den beri askerler ve polis memurları tarafından korunuyor. Bu kiliseleri dışarıdan fotoğraflamak isterseniz bu durum sorunlara yol açabilir.

Abu Seifein Kilisesi
Paul ve Anthony için Kilise
Abu Seifein Kilisesi'nin sokak görünümü

İçinde 5 Abu Seifein Kilisesi(26 ° 33 '50 "K.31 ° 44 ′ 51 ″ E), Arapça:كنيسة أبي سيفين‎, Kanīsat Abi Saifain, şehir merkezinde cadde seviyesinden yaklaşık iki metre aşağıda bulunan bir çifte kilisedir. 16. yüzyıldan 17. yüzyıla kadar eski Abū Seifein kilisesi. Yüzyıl, doğu ucunda üç Heikal (sunak odası) bulunan iki transeptten oluşmaktadır. Sütunlar ve kemerler, ele geçmemiş tuğla mimarisinden yapılmıştır. St için radikaller soldan sağadır. Georg, Abu Seifein (Aziz Merkurius) ve Başmelek Mikail belirledi. Orta Heikal'in ikon duvarı bir haç ile taçlandırılmıştır. Bunlar arasında on iki havari ve diğer azizler için 15 simge vardır. Heikal'in yazıtında "Tanrı'nın Heikali için Barış" yazıyor. Sağda ve solda orta Heikal'in önünde, Abu Seifein ve St. Ayakkabıcı Simon (Arapça:القديس سمعان الخراز‎, el-kıddîs Sama'an el-charrāz), ikincisi de Simeon Manastırı'ndadır. el-Muqa'am hayrandı. Sol Heikal, St. George, çeşitli azizlerin on simgesiyle süslenmiştir. Yazıtlar, Baba Tanrı'nın Heikali için barış ve Üstat Kral Georgis (Aziz George) için barış diler ve yıl 1583'tür. ŞEHİR İkon duvarının yapıldığı yıl olarak adlandırılan Kıpti takviminin (1866/1867). Sağdaki Heikal, Kilise Peder Paul (Anbā Būla) gibi erken İkinci Dönemin dini ileri gelenleri için on bir ikonla süslenmiştir. Son hilelinin sağında, bir kapı, keşişleri Bedevi saldırılarından koruması gereken hileli olanların arkasındaki bir koridora açılıyor.

şehit Merkür En popüler atlı veya askeri azizlerden biri olan , Roma ordusunda bir subayın oğlu olan Philopater adıyla 224 yılında Kapadokya'nın Eskentos kentinde dünyaya geldi. O da daha sonra Roma ordusunda subay oldu. Roma İmparatoru Decius zamanında, Roma şehrinin aşırı bir Berberi ordusuna karşı savunulması gerektiği bildiriliyor. Birkaç gün sonra, Başmelek Mikail Merkür'e göründü ve ona savaşı kazanabileceği ikinci bir ilahi kılıç verdi. İki kılıcın babası olan Arapça adı Abū es-Seifein bu olaydan gelmektedir ve ikonlarda iki çapraz kılıçlı atlı bir savaşçı olarak tasvir edilmiştir. 249'dan itibaren Decius (hükümdarlık 249-251) Hıristiyanlara zulmetmeye başladı. Merkür Hristiyanlıktan vazgeçmek istemediği için askeri saflarından uzaklaştırıldı ve Kapadokya Caesarea'sında işkence gördü. 4 Aralık 250'de, 25 yaşında kafası kesildi.

Kilise babaları için modern kiliseye giden bir geçit Paul ve Antoniushangi 1921 yılında inşa edilmiştir. Üç nefli yüksek kilisenin yanlarında galeriler var. Üç Heicals, St. Menas, Paul ve Antonius için olduğu kadar St. Kesinlikle Başak. İkon duvarında Rab'bin Sofrası ve on iki havari ile diğer azizler ve meleklerin tasvirleri vardır. Kilisenin sütunları, merkezi kubbesi İsa'nın görüntüsünü taşıyan ahşap bir tavanı destekler. Sol arka direk üzerinde bir minber vardır. Yan duvarlarda, İsa'nın ve çeşitli azizlerin hayatından istasyonları gösteren başka simgeler var. Sol duvarda Aziz Nikolaos'un kalıntılarının bulunduğu bir türbe var. Menalar.

Galeriler diğer iki kiliseye açılmaktadır. Bu, solda kilise babası Schinūda (Schenute) için kilise ve sağda aziz ve şehit Peder Qulta için doktor (Arapça:الأنبا قلتة الطبيب‎, el-Anbā Qulta aṭ-Habīb, ayrıca Antinoe tarafından Culta veya Kolluthus).

Aziz Kilisesi Damyana
St Kilisesi'ne giriş Damyana

Ayrıca 6 Aziz Kilisesi Damyana(26 ° 33 '56 "K.31 ° 44 ′ 29 ″ E), Arapça:كنيسة الست دميانة‎, Kanīsat as-Sitt Damyāna, „Leydi Damyana Kilisesi“, Aynı zamanda çifte kilisedir. Şehrin kuzeyinde yer almaktadır. Yeni kilise 2003 yılında eski bir kilisenin yerine inşa edilmiş ve genişletilmiştir. Ekran dışında, önceki kiliseden hiçbir şey kalmamıştır. Kilise üç neflidir. Sütunlar düz tavanı ve merkezi kubbeyi destekler. Nefin batı ucunda bir galeriye geliyorsunuz. Doğu ucunda, soldan sağa St. Georg için St. Damyana ve iki kardeş, kilise babaları ve şehitler Panopolisli Dioskur ve Aesculapius (Arapça:القديسين ديسقوروس وأسكلابيوس‎, al-qiddīsain Dīskūrūs wa-Isklābiyūs) belirlenir. Heische ayrıca kubbeli bir tavana sahiptir. Orta Heikal'in perde duvarında Rab'bin Sofrası'nın temsili, on iki havarinin ve Bakire ve Mesih'in temsili vardır. Yan radikallerin ekran duvarlarında çeşitli azizlerin simgeleri bulunur.

iken St. Damyana (Aziz Damiana) adını St. Bakire en saygı duyulan azizdir, Batı kiliselerinde bilinmemektedir. Bugün Mısır'da Aziz Petrus'a adanmış yaklaşık iki düzine kilise var. Damyana kutsanmıştır.
Damyana, Nil Deltası'ndaki el-Burullus eyaletinin valisi olan Christian Mark'ın tek kızıydı. Güzel Damyana, Hıristiyan inancında yetiştirildi, bekaret erdemini korumak istedi, hayatını İsa Mesih'e adadı ve babasının onu bir asilzadeyle evlenme teklifini geri çevirdi. Onun isteklerine göre, bugünkü manastırdan yaklaşık 20 kilometre uzaklıktaki ez-Za'farāna'da ona bir saray yaptırdı. Deir el-Qiddīsa Damyāna kaldırıldı, bu da daha sonra benzer düşünen kırk bakireyi harekete geçirdi.
Aziz Kilisesi bakire
Aziz John Kilisesi'ndeki eski ikon duvarı. bakire
Roma imparatoru zamanında Diocletianus (240-312 civarında) tüm soyluları Hıristiyanlığı terk etmeye ve bunun yerine putlara tapmaya çağırdı. Kabul etmeyenler idam edildi. Markus başlangıçta yemin etti, ancak kızı tarafından davranışları hakkında yüzleşti ve onu artık kızı olmak istemediğiyle tehdit etti. Mark, Diocletian'a döndü ve Hıristiyan inancını yeniden onayladı, bunun üzerine kafası kesildi. Diocletian, Damyana'nın etkisini öğrendikten sonra, Damyana sarayına kendisinin bir heykelini gönderdi ve ondan ve 40 bakiresinden bu heykele tapmalarını istedi. Talebi reddettiler ve işkence gördüler. Ama Rab onların yaralarını iyileştirdi. İşkence hiçbir şey yapmadığından, St. Damyana ve bakireleri idam edildi. Aziz'in ölümünden sonra ölen 400 tanık. Dönüştürülen Damyana da şehit oldu.[16]
şehitler Panopolis'li Dioscur ve Aesculapius Achmīm dağlarında çapa olarak yaşadı. Başmelek Mikail onlara göründü ve onlardan, İmparator Diocletianus'un altındaki Roma valisi ve Hıristiyan zalim Arianus'un önünde inançları hakkında tanıklık etmelerini istedi. Daha sonra işkence gördüler ve hapse atıldılar. Bir melek onu hapishanede ziyaret etti, teselli etti ve yaralarını iyileştirdi. Kaptanları Philemon ve Akouryous da dahil olmak üzere kırk asker meleği gördü ve Hıristiyanlığa dönüştü. Sonuç olarak, bu askerlerin hepsi de işkence gördü ve kafaları kesildi.[17]

Ana kilisenin yanında Ek Kilisesi St. bakireana kiliseden bir geçitle ulaşılır. Bu aynı zamanda üç nefli kilisenin Başmelek Mikail, St. Bakire ve aziz, şehit ve göz doktoru Anbā Qulta (Aziz Kolluthus) adına. Bu kilisenin perde duvarı aslen yeni kilisenin bulunduğu yerdeydi ve ek kiliseye taşındı. 1593 yılı Mittelheikal bölgesinde yer almaktadır. ŞEHİR Kıpti takvimine göre (1876/1877).

dokuma

Mezarlık girişinin hemen sağında, Merit-Amun heykelinin bulunduğu ören yerinin karşısında, dört mezardan biri. dokuma fabrikaları Achmīm'den. Dokuma fabrikaları, ürünlerini elle dokunan bir kadın kooperatifine aittir. Hemen yakınında kumaş balyalarının yanı sıra 1950'ler tarzında pamuk ve ipekten mamul masa örtüsü, örtü vb. bitmiş ürünlerin de sunulduğu dükkan bulunmaktadır.

Dükkan

Kadın kooperatifinin dokuma fabrikasında kumaş ve bitmiş ürünler satın alabilirsiniz.

mutfak

Restoranlar komşudadır sohāg.

Konaklama

Konaklama komşudadır sohāg.

geziler

Achmīm ziyareti, Achmīm ziyareti ile birleştirilebilir. Beyazlar ve Kızıl Manastır de sohāg bağlanın. Daha fazla zamanınız varsa, manastırları da ziyaret edebilirsiniz. el-Kauthar ziyaret etmek.

Edebiyat

  • Genel olarak
    • Panopolis. İçinde:Bonnet, Hans (Ed.): Mısır Din Tarihi Sözlüğü. Berlin: Walter de Gruyter, 1952, ISBN 978-3-11-016884-6 , S. 580 f.
    • Kuhlmann, Klaus P.: Materialien zur Archäologie und Geschichte des Raumes von Achmim. Mainz am Rhein: von Zabern, 1983, Sonderschrift / Deutsches Archäologisches Institut, Abt. Kairo ; 11, ISBN 978-3-8053-0590-7 .
    • Kanawati, Naguib: Akhmim in the Old Kingdom ; 1: Chronology and Administration. Sydney: The Australian Centre for Egyptology, 1992, The Australian Centre for Egyptology Studies ; 2, ISBN 978-0-85837-791-2 .
    • McNally, Sheila: Excavations in Akhmīm, Egypt : continuity and change in city life from late antiquity to the present. Oxford: Tempus Reparatum, 1993, ISBN 978-0-86054-760-0 .
    • Timm, Stefan: Aḫmīm. In: Das christlich-koptische Ägypten in arabischer Zeit ; Bd. 1: A - C. Wiesbaden: Reichert, 1984, Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients : Reihe B, Geisteswissenschaften ; 41,1, ISBN 978-3-88226-208-7 , S. 80–96.
  • Ausgrabungen im Bereich des Min-Tempels
    • al-Masri, Y. Saber: Preliminary Report on the Excavations in Akhmim by the Egyptian Antiquities Organization. In: Annales du Service des Antiquités de l’Égypte (ASAE), ISSN1687-1510, Bd. 69 (1983), S. 7–13, 9 Tafeln. Beschreibung der Statue der Merit-Amun und des Tordurchgangs.
    • Hawass, Zahi A.: A new colossal seated statue of Ramses II from Akhmim. In: Czerny, Ernst (Hrsg.): Timelines : studies in honour of Manfred Bietak ; 1. Leuven [u.a.]: Peeters, 2006, Orientalia Lovaniensia Analecta ; 149, ISBN 978-90-429-1730-9 , S. 129–139.
  • Moscheen
    • ʿAbd-al-ʿAzīz, Ǧamāl ʿAbd-ar-Raʾūf: Masǧid al-amīr Muḥammad bi-Aḫmīm : 1095h/1683m ; dirāsa baina ḥaǧǧat waqfihī wa-’l-wāqiʿ. al-Minyā: al-Ǧāmiʿa [Universität], 1994.

Einzelnachweise

  1. ↑Einwohnerzahlen nach dem ägyptischen Zensus von 2006, Central Agency for Public Mobilization and Statistics, eingesehen am 9. Juni 2015.
  2. ↑Porter, Bertha ; Moss, Rosalind L. B.: Upper egypt : sites. In: Topographical bibliography of ancient Egyptian hieroglyphic texts, statues, reliefs, and paintings; Bd. 5. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1937, ISBN 978-0-900416-83-5 , S. 17–26; PDF.
  3. ↑Lortet, Louis ; Gaillard, C.: La faune momifiée de l’ancienne Égypte. Lyon: Georg, 1903, S. 79 ff. (Band II). – Gaillard, Claude ; Daressy, Georges: La faune momifiée de l’antique Égypte. Le Caire : Impr. de l’IFAO, 1905, S. 142 ff.
  4. ↑Herodot, Historien, Buch II, 91.
  5. ↑Leo ; Lorsbach, Georg Wilhelm [Übers.]: Johann Leo’s des Africaners Beschreibung von Africa ; Erster Band : welcher die Uebersetzung des Textes enthält. Herborn: Buchhandlung der hohen Schule, 1805, Bibliothek der vorzüglichsten Reisebeschreibungen aus den frühern Zeiten ; 1, S. 549.
  6. ↑Pococke, Richard: A Description of the east and some other countries ; Volume the First: Observations on Egypt. London: W. Bowyer, 1743, S. 76 f.
  7. ↑Lepsius, Richard, Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Textband II, S. 162–167; Abth. III, Band VI, Tafel 114.
  8. ↑Bouriant, Urbain: Fragments du texte grec du Livre d’Énoch et de quelques écrits attribués à Saint Pierre. In: Mémoires / Mission archéologique française au Caire (MMAF), Bd. 9,1 (1892), S. 91–147. — Zahn, Theodor von: Das Evangelium des Petrus : das kürzlich gefundene Fragment seines Textes. Erlangen [u.a.]: Deichert, Georg Böhme, 1893.
  9. ↑Forrer, Robert: Die Graeber- und Textilfunde von Achmim-Panopolis. Strassburg, 1891.
  10. ↑Baedeker, Karl: Ägypten : Handbuch für Reisende ; Theil 2: Ober-Ägypten und Nubien bis zum Zweiten Katarakt. Leipzig: Baedeker, 1891, S. 55.
  11. ↑Baedeker, Karl: Ägypten und der Sûdan : Handbuch für Reisende. Leipzig: Baedeker, 1928 (8. Auflage), S. 222.
  12. ↑Sauneron, Serge: Le temple d’Akhmîm décrit par Ibn Jobair. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), Bd. 51 (1952), S. 123–135. — Siehe auch Kuhlmann, Materialien, a.a.O., S. 26 f.
  13. ↑Nevine El-Aref: Touring the sands of time ; Great statue - but who is it? (archivierte Version vom 5. Mai 2003 im Internet Archive archive.org), Al-Ahram Weekly, Nr. 576, vom 7. März 2002.
  14. ↑Hawass, Zahi: Recent Discoveries at Akhmin. In: KMT : a modern journal of ancient Egypt, ISSN1053-0827, Bd. 16,1 (2005), S. 18–23, insbesondere S. 19 f.
  15. ↑Leblanc, Christian: Isis-Nofret, grande épouse de Ramsès II : La reine, sa famille et Nofretari. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Bd. 93 (1993), S. 313–333, 8 Tafeln, insbesondere S. 332 f., Tafel 3.
  16. ↑Koptisches Synaxarium (Martyrologium) zum 13. Tuba (Coptic Orthodox Church Network)
  17. ↑O’Leary, De Lacy [Evans]: The Saints of Egypt : an alphabetical compendium of martyrs, patriarchs and sainted ascetes in the Coptic calendar, commemorated in the Jacobite Synascarium. London, New York: Society for Promoting Christian Knowledge, MacMillan, 1937, S. 124 f. Synaxarium (Martyrologium) zum 1. Tuba.
Vollständiger ArtikelDies ist ein vollständiger Artikel , wie ihn sich die Community vorstellt. Doch es gibt immer etwas zu verbessern und vor allem zu aktualisieren. Wenn du neue Informationen hast, sei mutig und ergänze und aktualisiere sie.