Deir el Meimun - Deir el-Meimūn

Vikiveri'de resim yok: sonra resim ekle
Deir el Meimun · ‏دير الميمون‎
ValilikBeni Suef
sakinler
1.966 (2006)
yükseklik
34 m
Vikiveri'de turist bilgisi yok: Turist bilgileri ekleyin
yer
Mısır konum haritası
Reddot.svg
Deir el Meimun

Deir el Meimun, Arapça:دير الميمون‎, Dair al-Maimun, bir köy Orta Mısır içinde ValilikBeni Suef doğu kıyısında sıfır. Köy, ilk manastır vakfının bulunduğu yere inşa edilmiştir. Anthony the Great.

arka fon

Deir el-Meimun'un planı

yer

Deir el-Meimūn, Nil'in doğu tarafında yer almaktadır. Köy, şehrin yaklaşık 93 kilometre güneyindedir. Kahire ve 21 kilometre kuzey-kuzeydoğusunda Beni Suef.

Yerel köy, adını köyden almıştır. 1 el-Meimun Nil'in batı tarafında. Manastır kiliseleri köyün batısındadır.

Tarih

Köy, St. Anthony the Great, ‏أنطونيوس الكبير(251-356), Kıpti manastırının patriği. Onun öğrencisi büyük Athanasius (yaklaşık 300–373) öğretmeninin biyografisini yazdı. Vita Antonii. Büyük Antonius'un iki manastır kurduğunu gösterir. Antonius, manastır hayatının başlangıcında, yirmi yıl boyunca vahşi hayvanlarla tenha bir yerde harap bir kastrumda yaşadı. Yer "dış (st) er dağ" veya "dış çöl" olarak adlandırıldı.[1] belirlenmiş. Athanasius, Antonius'un şeytanlara karşı savaşını ayrıntılı olarak anlatıyor. İkinci manastırını açtıktan sonra bile, Anthony Manastırı civarında Kızıl Deniz, vita "iç (d) er dağ"[2] aradı, kurdu, buraya gelmeye devam etti. Ölümünden sonra Kızıldeniz yakınlarındaki manastıra gömüldü. Harap bir kastrumun kullanılması, bugünkü Deir el-Meimūn bölgesinin en azından Roma döneminden beri askeri amaçlarla kullanıldığını göstermektedir.

Yerel manastırla ilgili ilk referanslar 4. yüzyılın ikinci yarısı ile 5. yüzyılın ilk yarısına aittir. Böylece keşiş ve tarihçi bildirdi Sulpicius Severus (363–420 / 425) MS 420 civarında arkadaşı Postumianus (4. yüzyılın 2. yarısı) St. Antonius, öğrencilerinin hala yaşadığı ziyaret etmişti.[3] keşiş ve tarihçi Helenopolis'li Palladius (364 – 430 civarı), keşiş ve tarihçi Aquileia'lı Rufinus 375 civarında manastırı ziyaret eden (yaklaşık 344/345 ila 411/412), Historia Lausiaca[4] veya içinde Historia monochorum[5] yerin yunanca adı Pispir, Πίσπιρ. Rufinus ayrıca Pispir'i yerel St. Antonius.

Ancak, Orta Çağ'a kadar başka raporlar eksik. 13. yüzyılın başlarında anlatır Ebu el-Makārim (* 1160'dan önce; † 1190'dan sonra) kurduğu manastır Deir el-Ǧummeiza, Çınar Manastırı, ‏دير الجميزة, Şu şekilde çağırır:

“El-Ǧummaiza manastırı olarak adlandırılan manastır, mübarek Nil'in kıyısında yer almaktadır. Ayrıca bir konut kulesi, bir bahçe, bir değirmen ve bir şarap presi de bulunmaktadır. Dahrūṭ'nın yakınında yer almaktadır.[6] ve zamanımıza kadar otuz keşiş içerir. ”Ayrıca bu Anbā Andūna manastırından, St. Antonius.[7]

Ayrıca Arap tarihçisinden el-Maqrīzī (1364-1442) Manastır listesinde, No. 6 altında yerel manastırın bir açıklaması vardır:

“El-Jommeiza manastırı, el-Jûd [cömertlik manastırı] manastırı olarak da bilinir ve kayıkçılar buraya Jazâir el-deir manastır adaları, el-'Araba manastırının karşısında ve batısında el-Meimun derler; Antona olarak da adlandırılan Antonius adına inşa edilmiştir; o geldi Geldi ve Diocletianus'un günleri sona erip şehitlik sona erdiğinde, bunun yerine eşit veya benzer bir ücret karşılığında sunulacak ilahi bir hizmette bulunmak istedi [d. H. şehitlik] önderlik etti. Böylece kendini Tanrı'nın hizmetine adadı ve Hıristiyanlar arasında şehitlik yerine manastırcılığı ilk getiren kişi oldu; 40 gün 40 gece hiçbir şey yemeden ve içmeden oruç tutarken, geceleri hala uyanırdı ve bunu her yıl büyük oruçta yapardı." (Wüstenfeld'den sonra tercüme)[7][8]

Ancak manastırdaki olası kiliseler hakkında hiçbir şey öğrenilmiyor. 16. yüzyılın başlarından itibaren çeşitli Avrupalılar bu manastıra gittiler ve kısa raporlar yayınladılar. Manastırın Fransız başkanı Ogier d'Anglure (ö. 1506) dahil.[9]1638-1646 yılları arasında Mısır'ı gezen Fransız gezgin Jean Coppin (1615-1690),[10] 28 Eylül [1672]'de Kahire'den gelen bu yeri geçen Dominikli Johann Michael Wansleben (1635-1679),[11] Fransız Cizvit Claude Sicard (1677-1726)[12], İngiliz gezi yazarı Richard Pococke 1737-1741 yılları arasında Mısır da dahil olmak üzere Ortadoğu'yu gezen (1704-1765),[13] ve Danimarkalı deniz subayı ve kaşif Frederic Louis Kuzey (1708–1742)[14].

Sadece 19. yüzyılın ikinci yarısından beri John Louis Petit tarafından kiliselerin tanımları yapılmıştır.[15] ve Greville J. Chester tarafından[16]. Bunlar önemlidir çünkü özellikle Antonius Kilisesi 20. yüzyılda kapsamlı bir şekilde yeniden inşa edilmiştir. Gabriele Giamberardini, 1957'de bugüne kadarki en ayrıntılı açıklamayı sundu. 1980 yılında Sameh Adlı da kiliselerin kat planını yayınladı.[17]

azizlerin hayranlığı

St'ye ek olarak. Büyük Antonios da burada binicilik azizi olur Filopater Merkurius Mısırlılar tarafından da tapılan Abu Seifein, ‏أبو سيفين‎, „iki kılıcın babası", denir. Merkür MS 225 civarında doğdu Kapadokya Küçük Asya'da doğdu. Romalı bir memur olan babası, sketik çöl. Ailesi Hristiyan oldu ve oğullarını da vaftiz ettirdi. 17 yaşında Roma ordusuna katıldı. Atlı bir kılıç ustası olarak, özellikle Perslere karşı savaşta kendini gösterdi. Başmelek Mikail'in kendisine, Roma'yı savunabileceği, aşırı Berberi ordusuna karşı savaşması için ikinci, ilahi bir kılıç sunduğu söylenir. Bu hem Roma imparatorunun dikkatini çekti Decius (Hükümdarlık 249-251) değil, aynı zamanda başkalarının kıskançlığı. Merkür'ün Hristiyan olduğu ortaya çıktı ve tanrıça Artemis'e kurban kesmeyi reddettiği için Kapadokya'daki Caesarea'da işkence gördü ve 4 Aralık 250'de kafası kesildi. Geleneğe göre Merkür'ün ölümünden ve Roma imparatorundan sonra cennetten geldiği söylenir. Flavius ​​​​Claudius Iulianus (Iulianus Apostata) Perslerle savaşırken mızrakla öldürüldü.

Bu azizin kalıntıları da M.Ö. Manastırı St. Merkür içinde Eski Kahire tutulur. Aziz, her yıl şehit olduğu 25. Hathor'da (4 Aralık) anılır.

oraya varmak

Sokakta

Buraya ulaşmanın birkaç yolu var. Birincisi, doğrudan gidebilirsiniz Beni Suef varmak. Beni-Suef-Nil köprüsü üzerinden Nil'i geçersiniz ve güney-batı yönünde 1.5 kilometre sonra kuzeydoğuya gittiğiniz bir döner kavşağa gelirsiniz. 1 29 ° 2 ′ 39 ″ N.31 ° 6 ′ 32 ″ E dalları kapalı. 25 kilometre sonra Deir el-Meimūn'a ulaşacaksınız.

Alternatif olarak, 2 El-Wāsṭā'daki Nil köprüsü çapraz. Köprünün üç kilometre arkasında bir kol açık 3 29 ° 20 ′ 27 ″ K.31 ° 14 ′ 40 ″ E güneyde ve 15 kilometre daha sonra Deir el-Meimūn'a ulaşırsınız.

Bir varış da bitti Kahire makul. Biri geçebilir el-Ma'adi ve Helvan veya dış çevre yolu ve çöl yolundan gelenler. at 4 29 ° 17 ′ 0 ″ K.31 ° 16 ′ 10 ″ E Otobandan batıya dönerseniz ve el-Kureimāt üzerinden Kahire-Aswan Tarım Yolu, 21. ana yola devam ederseniz,Açıklama, Ve sonra yaklaşık on kilometre daha güneyde.

Tekneyle

Nil kıyılarında resmi bir iniş aşaması yoktur. Ancak köyün yaklaşık 600 metre kuzeyindeki yamaçlar doğrudan Nil'e çıkar.

hareketlilik

Kiliselerin çoğu kilitli. Köylülerin yardımıyla anahtarlı bekçi bulunabilir.

Sokaklar araba ile manastıra gitmek için yeterince geniştir. Küçük köy bir yürüyüşle keşfedilebilir.

Turistik Yerler

Her ikisi de muhtemelen Osmanlı döneminde (1517'den itibaren) aynı zamanlarda inşa edilmiş olan eski manastırdan sadece kiliseler kalmıştır.[18] Daha önce yapılmış binalara dair herhangi bir kanıt yok. Meinardus, St. Anthony, yıl 1264 ŞEHİR, yaklaşık 1529/1530 AD, giydi.

  • 1  Manastırı St. Antonius. Köyün batı ucunda, Nil'e yakın. Manastırın girişi doğudadır.Manastır arazisinde iki kilise, kuzeyde çan kulesi olan yönetim binası ve kuzeyde batıda bir ara sokakta ayak yıkama leğenleri vardır. Kiliselerin kuzey ve güneyinde ağaçlıklı ve barınaklı bir avlu yer alır. Daha büyük kilisenin kuzey batısındaki St. Anthony Kilisesi, St. Merkür, Abu Seifein olarak da bilinir. Kilise binasına her iki kilisenin ortak ön avlusundan ulaşılmaktadır.(29 ° 13 '39 "K.31 ° 13 '7 "D)
  • 2  Aziz Kilisesi Antonius (‏كنيسة القديس العظيم İngiliz انطونيوس‎). Üç nefli kilisenin kuzey tarafındaki girişten antreye, nartekse ve ardından kilisenin iç kısmına ulaşılır. Nefler doğuda iki tuğla sütun ve bir sütun ile birbirinden ayrılmıştır. Kilisenin kuzey batısında galeriye bir merdivenle çıkılmaktadır. Kilise, St. mağarası üzerine inşa edilmiştir. Anthony, hangi St. Antonius, manastırın kurulmasından önce yaşadı ve şimdi güney koridorda yer alan ve modern bir ahşap korkulukla çevrilidir. Bu mağara için muhtemelen daha eski bir mezar kullanılmıştır. 0,8 metre genişliğinde, 1,75 metre uzunluğunda ve yaklaşık 2 metre derinliğindedir. Bu mağara alanında güney duvarına bu aziz için bir simge yerleştirildi. Kilisenin kuzeyde Başmelek Mikail için ve ortada St. Antonius. Vaftiz yazı tipi sağdadır. Günümüzün ekran duvarı moderndir. Hemen önünde çapraz bir salon var, Chūruṣ. Daha önce güney ve batı duvarlarına paravan duvarlar yapılmıştır. 1264'ten ekran duvarı ŞEHİR ama dahil değildir. Kilisenin çevresinde ahşap bir galeri bulunmaktadır. Nefin ortasında bezemesiz bir kubbe yer alır.(29 ° 13 '39 "K.31 ° 13 '7 "D)
  • 3  Ebu Seifein Kilisesi (‏كنيسة أبو سيفين‎, Aziz Kilisesi Merkür). Bu kilisenin girişi doğu tarafındadır. Cephe duvarları sıvasızdır. Güney cephedeki asıl kiliseye girmeden önce, girişte demir kapı tokmağı bulunan daha eski bir kapı ile karşılaşılır. Kilise, Aziz Petrus Bazilikası'ndan daha eski görünüyor. Anthony, muhtemelen ikisi de aynı zamanlarda dikilmiş olsa da. Ancak, Abu Seifein kilisesi hala büyük ölçüde orijinal durumunda. Önünde ahşap bir perde daha bulunan taş perde, üç nefli kilisenin içini Kutsallar Kutsalı'ndan ayırmaktadır. Devasa bir sütun ve devasa bir sütun gemileri ayırır. Kutsal alanın önünde, içine pencerelerin açıldığı birkaç haç tasvirli bir kubbe yer almaktadır. Vaftizhane sağ koridorda.(29 ° 13 '40 "K.31 ° 13 '7 "D)
  • 4  Ayak yıkamak için lavabo. Havuz, manastırın kuzey tarafında yer alır ve metal bir ızgara ile çevrilidir.(29 ° 13 '40 "K.31 ° 13 '8 "D)

faaliyetler

Kilisede St. Anthony, kilise hizmetleri yürütülüyor.

Dükkan

mutfak

Restoranlar bulunabilir Beni Suef.

Konaklama

Konaklama şurada bulunabilir: Beni Suef.

geziler

Bu manastırı ziyaret Manastırı St. bakire de Beni Suef bağlanın. Ayrıca şehri ziyaret Nasır, eskiden Būsch, tematik olarak uyuyor çünkü iki Kızıldeniz manastırının dalları burada bulunuyor.

Edebiyat

  • Büyük Vita Antonius:
    • Athanasius ; Stegmann Anton [çevirmen]; Mertel, Hans [çev.]: Aziz Athanasius Alexandrinus'un seçme yazıları; Cilt 2: Uluslara Karşı; Enkarnasyon Hakkında; Aziz Anthony'nin Hayatı ; Aziz Pachomius'un Hayatı. Kempten [ve diğerleri]: Kösel, 1917, Kilise Babaları Kütüphanesi: [Satır 1]; 31, S. 687-776.
  • Referans kitapları:
    • Tim, Stefan: Dēr al-Mēmūn. İçinde:Arap zamanlarında Hıristiyan Kıpti Mısır; Cilt 2: D - F. Wiesbaden: Reichert, 1984, Orta Doğu'nun Tübingen Atlası'na Ekler: B Serisi, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , S. 742-749.
    • Meinardus, Otto F.A.: Hıristiyan Mısır, eski ve modern. Kahire: Kahire Press'teki Amerikan Üniversitesi, 1977 (2. baskı), ISBN 978-977-201-496-5 , S. 356 f.
    • Coquin, René-Georges; Maurice Martin, S.J.; Grosmann, Peter: Dayr Al-Maymun. İçinde:Atiye, Aziz Suryal (Ed.): Kıpti Ansiklopedisi; Cilt 3: Çapraz - Ethi. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , S. 838 f.
  • Kilise açıklaması:
    • Giamberardini, Gabriele: S. Antonio Abate: astro del çöl. Kahire: Centro francescano di studi oryantali, 1957, Studia orientalia Christiana: Ser. 2; 2. 2000'i yeniden yazdırın.
    • Grosmann, Peter: Yukarı Mısır'da Ortaçağ Longhouse Kubbe Kiliseleri ve İlgili Tipler: Mısır'da Ortaçağ Kilise İnşaatı Üzerine Bir Araştırma. Glückstadt: Augustine, 1982, Alman Arkeoloji Enstitüsü'nün İncelemeleri, Kahire / Kıpti Dizisi; 3, ISBN 978-3-87030-090-6 , S. 178-180.
    • Adlı, Sameh: Yukarı Mısır'da Birkaç Kilise. İçinde:Alman Arkeoloji Enstitüsü, Kahire Departmanı'ndan iletişim (MDAIK), ISSN0342-1279, Cilt.36 (1980), s. 1-14, paneller 1-9, özellikle s. 5-7, paneller 5.a, 7 f. Kiliselerin kat planı ile.

İnternet linkleri

  • Kıpti Synaxarium (Martyrologium) için 25. Hathor (Kıpti Ortodoks Kilisesi Ağı)

Bireysel kanıt

  1. ↑Athanasius, Vita Antonii, Bölüm 12-14, 51, 61, 73, 89 ve 91.
  2. ↑Athanasius, Vita Antonii, Bölüm 49 f.
  3. ↑Sulpicius Severus, diyalog, diyalog I, § XVII. Örneğin. Sulpicius  ; Bardenhewer, Otto (Ed.): Sulpicius Severus'un St. Martinus ; St. Vincent de Lerin's Commonitorium; Aziz Benedict'in manastır kuralı. Kempten [ve diğerleri]: Kösel, 1914, Kilise Babaları Kütüphanesi: [Satır 1]; 20.. Bölüm 17.
  4. ↑Historia Lausiaca, Bölüm 21. Örn. Palladius ; Krottenthaler, Stephan [çev.]: Helenopolis'li Palladius Kutsal Babaların Hayatı. Kempten [ve diğerleri]: Kösel, 1912, Kilise Babaları Kütüphanesi; 5. Bölüm 21: Eulogius ve Sakat.
  5. ↑Historia monochorum, Tarihçiler (Kilise tarihi), Kitap 11, § 8. Örn. Rufinus ; Mommsen, Theodor [çev.] ; Schwartz, Edward (Ed.): Eusebius'un eserleri; kilise tarihi. Leipzig: Hinrich'ler, 1908, İlk Üç Yüzyılın Yunan Hıristiyan Yazarları; 9.2. Rufinus, Antonius Dağı'ndaki Pispir'deki keşişlere Poemen ve Joseph adını verir.
  6. ↑Köy, Nil'in batı yakasında, el-Bahnasā yakınlarında olduğu için konum yanlış olabilir.
  7. ↑ 7,07,1[Ebu el-Mekarim]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (ed., Çev.); Butler, Alfred J [oshua]: Mısır ve bazı komşu ülkelerdeki kilise ve manastırlar, Ermeni asıllı Ebu Salih'e atfedilmiştir.. Oxford: Clarendon Basın, 1895, S. 163 f., 306 (el-Maqrīzī'nin manastır rehberi). Çeşitli baskılar, örn. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 . 55.b, 56.a.
  8. ↑Makrîzî, Ahmed İbn-Ali el-; Wüstenfeld, Ferdinand [çev.]: Macrizi'nin polislerin hikayesi: Gotha ve Viyana'daki el yazmalarından. Göttingen: Diyetik, 1845, S. 87.
  9. ↑Anglure, Ogier, d' ; Bonnardot, François; Longnon, Auguste (Ed.): Le saint voyage de Jherusalem du Seigneur d'Anglure. Paris: didot, 1878, S. 68 f., § 255.
  10. ↑Coppin, Jean ; Sauneron, Serge (Ed.): Jean Coppin'e Yolculuk: 1638-1639, 1643-1646. Le Caire: Institut français d'archéologie orientale du Caire, 1971, Collection des voyageurs occidentaux en Egypte; 4., S. 204.
  11. ↑P [ere] Vansleb [Wansleben, Johann Michael]: Nouvélle Relation En forme de Iournal, D'Vn Voyage Fait En Egypte: En 1672. & 1673. Paris: Estienne Michalet, 1677, S. 294. — Vansleb, F [ather]: Mısır'ın şu anki durumu: veya, 1672 ve 1673 yıllarında gerçekleştirilen krallığa geç bir yolculuğun yeni bir ilişkisi. Londra: John Starkey, 1678, S. 178.
  12. ↑Sicard, Claude ; Sauneron, S.; Martin, M. (Ed.): Eserler; 1: Harfler ve ilişkiler inédites. Le Caire: Inst. Français d'archéologie oryantale, 1982, Bibliothèque d'étude; 83, S. 75.
  13. ↑Pococke, Richard: Doğu ve diğer bazı ülkelerin açıklaması; Birinci Cilt: Mısır Üzerine Gözlemler. Londra: W. Bowyer, 1743, S. 70.
  14. ↑Kuzey, Frederic-Louis ; Langles, L. (Ed.): Voyage d'Egypte et de Nubie: yeni baskı; cilt 2. Paris: didot, 1795, S. 31, panel LXIX.
  15. ↑Petit, John Louis: Doğu'da Ortaçağ Mimarisi Üzerine Notlar. İçinde:Arkeoloji Dergisi, ISSN0066-5983, Cilt.23 (1866), s. 1–20, 243–260, özellikle s. 18 f, doi:10.1080/00665983.1866.10851335, PDF.
  16. ↑Chester, Greville J.: Wady Natrûn'un Kıpti Dayr'ları ve Doğu Çölü'ndeki Dayr Antonios Üzerine Notlar. İçinde:Arkeoloji Dergisi, ISSN0066-5983, Cilt.30 (1873), s. 105-116, özellikle s. 112'den, doi:10.1080/00665983.1873.10851590, PDF.
  17. ↑Edebiyata bakın.
  18. ↑grosmann, Longhouse kubbeli kiliseler, yer. cit., S. 180.
Tam makaleBu, topluluğun öngördüğü gibi eksiksiz bir makaledir. Ancak her zaman iyileştirilecek ve her şeyden önce güncellenecek bir şeyler vardır. Yeni bilgilere sahip olduğunuzda cesur ol ekleyin ve güncelleyin.