Ismant el-Charab - Ismant el-Charāb

Ismant el-Charāb'ın kuzey mezarlarının kerpiç kalıntıları
Ismant el-Charab · ‏إسمنت الخراب‎
Kellis · Κελλις
Vikiveri'de turist bilgisi yok: Turist bilgileri ekleyin
Mısır'daki Yeni Vadi'nin konum haritası
Lightbluedot.svg
Ismant el-Charab

Ismant el-Charab (Ayrıca Ismant / Ismint / Asmant / Esment el-Kharab / el-Charab, smint, Yunan Kellis, Arapça:إسمنت الخراب‎, Ismant al-Charab, „İsmant, harabelerde yatıyor“) Doğusunda bir arkeolojik sit alanıdır. Mısırlı Lavabo ed-Dāchla, köyün yaklaşık 5 kilometre doğu-güneydoğusunda İsmant uzakta. Arkeologların siteyle ilgilenmesi muhtemeldir. Alan hala bilimsel olarak araştırıldığı için, şuradaki turizm danışma ofisini ziyaret etmelisiniz. Cesaret veya kazı ekibiyle oy verin.

arka fon

arkeolojik sit alanı Ismant el-Charab ana yolun yaklaşık 800 metre güneyindedir. balāṭ için Cesaret yer alır. Doğal bir kil teras üzerinde yer almaktadır ve yaklaşık 1050 metre (doğu-batı) × 650 metre ölçülerindedir. Parçaların gösterdiği gibi, site Orta Paleolitik'ten beri (40.000 yıldan fazla bir süre önce) yerleşim görmüştür. Mevcut kalıntılar, MS birinci ve dördüncü yüzyıllar arasındaki Roma dönemine aittir. Tapınakları ve konut binaları ile köy, Yunan Kellis (Κελλις) Mothis (Mūṭ) idari bölgesine aitti. Ekonominin en önemli dalı tarımdı. Kıpti zamanları yer adı olarak kullanıldığından Smne (Ⲥⲙⲛⲉ) veya smint (Ⲥⲙⲛⲧ) kullanıldı.[1] Arapça isim ilk olarak bundan türetilmiştir. smint (Arapça:سمنت) Hangisinden sonra İsmant olmuştur.

Tanrı Tutu Tapınağı bu yerleşmedeki en erken yapıdır. Kazı alanının batısında yer almaktadır. Tapınakta ilk Roma imparatoru nero (Reigns 54-68) bir heykel kaidesi üzerindeki yazıtta aktarılmıştır. Tapınak genişletildi ve aşağıda dekore edildi Hadrianus (Hükümdarlık 117-138) ve Pertinaks (Hükümdarlık 193).

Tapınak eski Mısırlıydı Tutu, güneş ve yaratılış tanrısı (Yunan Titho'lar), annesi, tanrıça Neith ve eşi Tap (a) shai (ayrıca Tanetpaschai, "kadere ait olanlar"). Tanrı Tutu sadece 26. hanedandan beri var. Kalabşa işgal edilmiş ve yerel tapınak ona adanmış tek tapınaktır. Tutu ya bir sfenks olarak ya da insan şeklinde tasvir edilmiştir. Tanrıça Tapschai sadece bu tapınakta kayıtlıdır ve boynuzları, güneş diski ve kafasına iki devekuşu tüyü takar. Tutu ve Tapschai de bu tapınakta Yukarı ve Aşağı Mısır'ın kral ve kraliçesini temsil ediyor. Tanrı Tutu da mezarlarda bulundu. Qārat el-Muzawwaqa gösterildi.

Tapınak kompleksinin kuzeyinde ve güneyinde birkaç türbe bulunmaktadır. Kazı alanının doğusunda idari ve konut yapıları oluşturulmuştur. Güneydoğuda seramik ve sikke buluntularına göre 4. yüzyılın başı ile sonu arasında inşa edilmiş iki kilise vardır.

Ana tapınakta kült faaliyetleri 4. yüzyılın ortalarına kadar devam etmiştir. 4. yüzyılda meydana gelen Hristiyanlık Dini hayatın odak noktası. Burada inşa edilen kiliseler Mısır'daki en eski kilise binaları arasındadır. 4. yüzyılın sonunda yerleşim ayrılmak. Nedeni bilinmiyor. Su kıtlığı veya kum tepelerinin yaklaşması düşünülebilir. Burası daha sonra bir daha asla yerleşmedi, bu elbette arkeologlar için bir şans. Arap zamanlarında yer oldu İsmant Yaklaşık 5 kilometre batıda yeni inşa edilmiş. Mısırlı tarihçi İbn Duqmāq (1349-1407), vadideki 24 yerleşim listesinden her iki yerleşimi de adlandırdı. Yerel kasaba adını verdi Smint el kadıma (Arapça:سمنت القديمة‎, „eski Smint“) Ve çevresinde pirinç yetiştirildiğinden bahsetti.[2]

Arkeolojik sit alanıydı 1819'da ilk kez İtalyandan Bernardino Drovetti (1776-1852) adı Smint el-Ḥamrāʾ (Arapça:سمنت الحمراء‎, „kırmızı leke“) Kilin baskın rengi nedeniyle.[3] İngiliz John Gardner Wikinson (1797-1875), 1825'te depresyonu ziyaret eden, taş kapılı büyük bir taş bina [Tutu Tapınağı], kareler ve çiçeklerle boyanmış bir şapel ve cephede pilastrları ve tonozlu Tavanları olan büyük kil mezar şapellerini bildirmiştir. Roma döneminden.[4] İngiliz Hugh John Llewellyn Beadnell (1874–1944) yerin haritasını çıkardı.[5]

Kıpti metinli ahşap plaket, Arkeoloji Müzesi el-Charga

Alman oryantalist Bernhard Moritz (1859–1939), 1900'de Libya çölüne yaptığı geziden, Ismant el-Charāb'da çok sayıda konut binası, etrafta uzanan taş bloklar ve birkaç mezar şapeli bulduğunu bildirdi. Alet eksikliği nedeniyle, en büyük mezar şapelini ancak kısmen ortaya çıkarabildi ve çok renkli duvar temsilleri buldu.[6] 14 Mayıs 1908'de site, Amerikalı bir Mısırbilimci tarafından keşfedildi. Herbert Eustis Winlock (1884–1950) ziyaret edildi.[7] Cenaze şapellerini, özellikle de en büyüğünü anlatıyor ve Moritz'in daha önce bulduğu, ancak şimdi kaybolmuş olan eski Mısır tarzında hediye taşıyanların duvar temsillerini belgeliyor. Sadece Roma döneminden kalma mezar yapıları bulduğuna inanıyordu, hatta kumtaşından yapılmış bir mezar bile buldu. Buluntular arasında seramik, fayans ve cam yer aldı.

İngiliz William Joseph Harding King'in ziyaretinden sonra (1869-1933)[8] sakin uzun bir süre geri döndü.

Ismant el-Charāb'ın keşfi, dünyanın en önemli projelerinden biridir. Dakhleh Vaha Projeleri (DOP). 1981'den beri site, Colin A. Hope liderliğindeki DOP'den bilim adamları tarafından araştırıldı ve planlar hazırlandı. 1986'dan beri kazılar yapılıyor.[9]

Evlerdeki en önemli buluntular arasında ahşap tabletler ve papirüs üzerine çok sayıda yazılı belge yer almaktadır.[10] veya daha nadiren parşömen. Bunlar arasında özel mektuplar, tarımda muhasebe gibi iş metinleri,[11] Sözleşmeler ve edebi metinler. Bu aynı zamanda Hıristiyan Ortodoks metinlerini de içeriyordu, ancak ana kısım Maniheist içerikli dört koddan oluşuyordu. Mısır'da üçüncü yüzyılda kurulan bu Gnostik vahiy dini, Ortodoks Hıristiyanlığa karşı bir tür karşı dindir. Din, kurucusu Pers'in adını almıştır. Mani (216-276 / 277) adlı. Yahudi Hıristiyan ortamından kaynaklandı, ancak aynı zamanda onlardan fikirler aldı. Budizm ve Zerdüştlük. Bu dinin mensuplarından kurtuluşa ermek için zühd ve paklık istenmiştir.

Sikkeler, seramikler ve tarihli Yunan antlaşmaları 4. yüzyıldan kalmadır. En güzel buluntular arasında, en ünlüsü sözde gladyatör testi olan yedi adet boyalı cam testi bulunmaktadır.[12]

oraya varmak

yolculuk olabilir Cesaret ana yolun karşısından el-Charga araba, taksi veya toplu taşıma ile. Oraya gitmek için arazi aracına ihtiyacınız yok. Kendi aracınızı yolun birkaç metre uzağına yol kenarına park ediyorsunuz.

hareketlilik

Arkeolojik alanın yer altı kumludur ve bu nedenle yalnızca yürüyerek gidilebilir. Dikkatsizlik yoluyla antik kalıntıları yok etmemeye dikkat edin.

Turistik Yerler

Hırsızlık kazılarından sonra, alan korunuyor ve Kahire'deki en yüksek eski eserler otoritesinin veya Mūṭ'deki eski eser servisinin izni olmadan artık girilemez.

Kuzey grubunun 1. mezarı
Mezar 1'in güneydoğu köşesi

Bir dizi zaten sokaktan görülebilir 1 20 mezar şapeli(25 ° 31 '6 "K.29 ° 5 '43 "D)kazı alanının yaklaşık olarak kuzeydoğusunda yer almaktadır. En büyük iki tanesi en güney ucundadır. Şapeller çoğunlukla kerpiç tuğlalardan yapılmıştır. Girişiniz, kısmen önünde bir revak (yarım sütunlu antre) bulunan doğudadır. İlk önce, bir ila üç arka odaya yol açan enine bir odaya girersiniz. Odalar beşik tonozlu tavana sahiptir. Türbeler, aile mezarlık alanları olarak düşünülmüştü.

2 en güneydeki şapel(25 ° 31 ′ 3 ″ N.29 ° 5 '43 "D) yaklaşık 25 metre (doğu-batı) uzunluğu ve 20 metre genişliği ile en büyüğüdür. Duvarlarınız hala yaklaşık 7 ila 8 metre. Bir antre, bir ön oda ve üç arka odaya sahiptir. 1900 ve 1908'de Moritz ve Winlock, eski Mısır tarzında orta odada hediye taşıyanların duvar resimlerini buldular. Ama bugün kayboldular. Yine boyanmış olan tavan kalıntıları molozda bulundu. Arka odalar alanında ve şapelin arkasında yaklaşık yirmi mezar bulundu.

Yaklaşık 25 metre daha kuzeyde benzer bir mozole var, ancak o kadar iyi korunmuş değil. Bu şapelin hemen kuzeyinde birbirine kusursuz bir şekilde eklenmiş dokuz şapel vardır. Son kerpiç şapelin yaklaşık 40 metre kuzeydoğusunda hala tahrip olmuş bir taş mezar bulunmaktadır.

Tutu Tapınağı
kuzeye bakan muhafaza duvarının doğusunda Tempelhof,

Kuzeydeki mezar grubunun güneybatısında yer alır. Kazı alanı D ile 3 Tutu, Neith ve Tapschai Tapınağı(25 ° 30 '58 "K.29 ° 5 ′ 39 ″ E), Şehrin Hanımı. Koruma nedeniyle, tapınak şimdi dolduruldu, ancak boyutu ve konumu hala belirlenebilir. Tapınağın iki etrafı çevrili duvarı vardır, dıştaki biçimsizdir, içteki ise kabaca tapınak planını takip eder. Tapınak doğudan batıya bakmaktadır. Tapınağa, iç duvardaki bezemesiz çift kapıdan ulaşılır. İç duvarın köşelerinde, içinde muhtemelen popüler tanrılara tapınıldığı kerpiçten bir türbe vardır.

Girişin arkasında batı, kuzey ve güney cepheleri kerpiç sütunlarla çevrili yaklaşık 25 metre uzunluğunda bir avlu bulunmaktadır. Bir tören yolu, cephesinde dört kerpiç sütunu ve yan duvarlarında başka bir sütunu olan revaklara gidiyordu. Cephede MS 3. yüzyıldan kalma bir ithaf yazıtı vardır.Arkasında tapınağın başka bir avluya açılan ana kapısı vardır. Portiko dahil tapınak yaklaşık 25 metre uzunluğundadır. Ana kapı, üzerinde bir imparatorun, muhtemelen Hadrian'ın Tutu'nun ve bir tanrıçanın önünde bir kült faaliyetinde tasvir edildiği, boyalı bir kabartmaya sahipti. Avlunun arkasında, arka arkaya üç tapınak odası daha vardı. İkincisi kurban salonunu, en arkadaki mabedi (kutsalların kutsalı) oluşturuyordu.

Güneybatı köşesindeki şimdi de doldurulmuş olan türbe, tapınak alanındaki en ilginç temsilleri taşıyordu. Tapınak muhtemelen iki tanrının, belki de Khnum ve Ptah'ın çanak çömlek tekerlekleri üzerinde tasvir edilmesinden türetilen doğum yeri olarak hizmet etti. Türbe, bir ön avlu ve beşik tonozlu iki kerpiç odadan oluşuyordu. Betimlemeler alçı üzerine duvar resimleri olarak yapılmıştır. Kare desenli ve kuş ve bitki tasvirlerine sahip bir kaidenin üzerinde, antik Mısır tarzında gerçekleştirilen çeşitli tanrıların tapınağın ana tanrılarına kurbanlarını gösteren birkaç kayıt vardı. Zincire vurulmuş mahkumlar da kurbanlar arasındaydı. Burada kült eylemlerin yürütücüsü olarak kral eksik. Bu, yalnızca rahipler tarafından görevleri nedeniyle gerçekleştirildi. Tapınakta bir barque tapınağının parçaları, İsis ve diğer tanrıların birkaç heykeli ve yaldızlı bir stel vardı. Septimius Severus bulundu.

Tapınağın arka duvarında, kendi ön avlusu ve iki odası olan, kendisini çevreleyen duvarı olan taş bir karşı-tapınak vardı. Bu ön avlunun güney kesiminde iki adet kumtaşı temizleme havzası vardı. Tapınağın kapısı, İmparator Pertinax'ın altında tasarlanmıştı ve bu nedenle bu imparatorun Mısır'daki birkaç yazıtından birini temsil ediyor.Görüntülerin kalıntılarında Tutu, Seth ve Bes tanınıyordu.

Tapınağın kuzeyinde çevre duvarlarla ayrılmış iki alan daha vardı. Burada muhtemelen yönetim veya depolama için kullanılan binalar vardı. Uzak kuzeybatı köşesinde 4. yüzyıldan kalma bir kilise binası vardı. Daha kuzeydoğuda, tepelerde geniş bir mezarlık vardı. Gömülü olanlardan bazıları boyalı veya yaldızlı karton maske takıyordu. Neredeyse hiç mezar eşyası yoktu.

Tapınak kompleksinin güneyinde, türbeleri olan başka bir grup vardı. 4 Güney mezarları(25 ° 30 ′ 51 ″ K.29 ° 5 ′ 41 ″ E).

Büyük Doğu Kilisesi
Büyük Doğu Kilisesi, doğuya bakıyor

Kuzeydeki mezar grubunun doğusunda, çok sayıda konut binası bulunmuştur. 5 Kazı alanı B(25 ° 31 '7 "K.29 ° 5 '50 "D) inşa edilmiş. Kerpiç tuğlalardan inşa edilmişlerdir. İç duvarlar kısmen boyanmış olup niş, raf ve raflara sahiptir. Şimdiye kadar 200'ün üzerinde oda, koridor ve avlu incelenmiştir. Buluntular arasında ahşap kapı ve kapı çerçeveleri, mobilya, seramik, giysi, mücevher, madeni para ve ahşap tabletler veya papirüs üzerine çok sayıda yazılı belge kalıntısı bulunmaktadır. Yapıların 2. yüzyılda dikildiği ve 4. yüzyıla kadar kullanıldığı testi mühürlerden anlaşılmaktadır.

Söz konusu alanın güneyinde yer alan 6 Kazı alanı A(25 ° 30 '58 "K.29 ° 5 '47 "D). Güneydoğu köşesinde ısıtılabilir bir hamamı ve iki kilisesi ("Doğu Kiliseleri") olan bir yapı alanı vardır. Kiliseler 35 metre uzunluğunda (kuzey-güney) ve en az 27 metre genişliğinde bir çevre duvarı ile çevriliydi. 7 büyük Doğu Kilisesi(25 ° 30 '55 "K.29 ° 5 '48 "D)Yaklaşık 20 metre uzunluğunda, 17 metre genişliğinde ve yaklaşık 4 metre yüksekliğinde olan bu kilise, boyalı apsisli, üç nefli bir bazilikaydı. Meydandaki bucak odasında 16 adet kerpiç sütun bulunmakta, hem batı hem de doğu sokağı bulunmaktadır. Yaklaşık 2,8 metre genişliğindeki apsis, yarım sütunlarla çerçevelenmiş ve yuvarlak duvarda iki niş yer almıştır. Apsisin her iki yanında, rahiplere kalacak yer olarak hizmet veren küçük bir oda vardı (pastoforion). Kilisenin güney duvarında dört oda vardı. Güneybatı oda bir merdiven ve iki fırına sahip olduğundan mutfak olarak kullanılmıştır. Buluntular arasında boyalı, kulplu bir haç kalıntısı da vardı.

Büyük kilisenin güneybatısında, 8 küçük doğu kilisesi(25 ° 30 '55 "K.29 ° 5 '47 "D)yaklaşık 10 fit uzunluğunda ve 6,5 fit genişliğindedir. Yarım sütunlarla süslenmiş bir apsisi olan tek bir odadan oluşuyordu. Bulunan sikke ve seramik parçaları, her iki kilisenin de 4. yüzyılda inşa edildiğini ve Mısır'daki en eski kilise binaları arasında olduğunu göstermektedir.

Doğuda bir başka büyük yerleşim alanı, 9 Kazı alanı C(25 ° 31 '6 "K.29 ° 5 '59 "D).

Konaklama

Konaklama mevcuttur, ör. Çöp Kutusu cesaret ve aralığında Kasr ed-Dachla.

geziler

Ismant el-Charāb ziyareti, ana yol boyunca diğer sitelere kadar takip edilebilir. Tineida bağlanın. Bunlar, özellikle balāṭ ve Qilā' eḍ-Ḍabba.

Edebiyat

  • Umut, Colin A.: Dakhla Vahası, Ismant el-Kharab. İçinde:Bard, Kathryn A. (Ed.): Eski Mısır Arkeolojisi Ansiklopedisi. Londra, New York: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , S. 222-226.
  • Hölbl, Günther: Roma İmparatorluğu'nda Eski Mısır; 3: Mısır çöllerinde ve vahalarında kutsal alanlar ve dini yaşam. Ren Nehri üzerinde Mainz: gevezelik, 2005, Zabern'in arkeoloji üzerine resimli kitapları, ISBN 978-3805335126 , S. 88-95.

Bireysel kanıt

  1. ↑Wagner, Guy: Les oasis d'Égypte à l'époque grecque, romaine ve Bizans d'après les belgeler grecs, Le Caire: Institut Français d'Archéologie Orientale, 1987, (Bibliothèque d'étude; 100), s. 192, dipnot 4.
  2. ↑İbn-Dukmak, İbrâhîm İbn-Muhammed: Kitāb al-Intisār li-wāsiṭat 'iqd al-amsār; el-Guz' 5. Bulak: al-Maṭba'a al-Kubra al-Amīrīya, 1310 AH [1893], sayfa 11 aşağıda – 12, özellikle sayfa 12, satır 8 f.
  3. ↑Drovetti, [Bernardino]: Journal d'un voyage à la vallée de Dakel, içinde: Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (ed.): Voyage à l'Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l'Orient et à l'Occident de la Thébaïde fait kolye les années 1815, 1816, 1817 ve 1818, Paris: Imprimerie royale, 1821, s. 99-105, özellikle s. 102.
  4. ↑Wilkinson, John Gardner: Modern Mısır ve Thebes: Mısır'ın bir tasviri olmak; o ülkede seyahat edenler için gerekli bilgiler dahil; Cilt2. Londra: Murray, 1843, S. 364.
  5. ↑Beadnell, Hugh John Llewellyn: Dakhla Vahası. Topografyası ve jeolojisi, Kahire, 1901, (Egyptian Geological Survey Report; 1899.4), panel V.
  6. ↑Moritz, B [ernhard]: Gezi aux oasis du çöl libyque, içinde: Bülten de la Société Sultanieh de Géographie (BSGE), Cilt 5 (1898-1902), sayfa 429-475, özellikle sayfa 452 f.
  7. ↑Winlock, H [erbert] E [ustis]: Ed Dākhleh Oasis: 1908'de yapılan bir deve gezisinin günlüğü, New York: Metropolitan Museum, 1936, s. 20-22, pls XI-XIII.
  8. ↑Harding-King, William Joseph: Libya Çölü'nün Gizemleri. Londra: Seeley, 1925, ISBN 978-1850779575 , S. 37 f.
  9. ↑Ön raporlar ağırlıklı olarak Mısır Eski Eserleri Araştırma Derneği Dergisi (JSSEA), örneğin Cilt 11 (1981) 174-241, Cilt 12 (1982), sayfa 93-101, Cilt 13 (1983), sayfa 121-141, Cilt 15 (1985), sayfa 114- 125, 16: 74-91 (1987), 157-176 (1987) ve 19, 1-26 (1989). Ayrıca bakınız: Kaper, Olaf Ernst: Roma Dakhleh'deki tapınaklar ve tanrılar: Mısır vahasının yerli kültleri üzerine çalışmalar. Groningen: Rijksuniv., 1997.
  10. ↑Worp, K [laas] A.: Kellis'ten Yunan papirüsleri: (P.Kell.G.); 1: Hayır. 1-90. Oxford: Oxbow Kitapları, 1995, Dakhleh Vaha Projesi; 3. Ayrıca bakınız P.Kell. papyri.info'da.
  11. ↑Hesaplar 360'lı yıllara aittir ve şu anda arkeoloji müzesindedir. el-Charga Veriliş. Ayrıca bakınız: Bagnal, Roger S.: Kellis tarım hesap defteri: (P. Kell. IV Gr. 96). Oxford: Oxbow Kitapları, 1997, Dakhleh Oasis projesi; 7..
  12. ↑Umut, Colin A.; Beyaz Saray, Helen V.: Ismant el-Kharab'dan Gladyatör Sürahisi. İçinde:Bowen, G.E.; Umut, Colin A. (Ed.): Oasis kağıtları 3: Dakhleh Oasis Projesi Üçüncü Uluslararası Konferansı tutanakları. Oxford: öküz yayı, 2004, S. 290-310; PDF. Dosya boyutu 1.3 MB'dir.

İnternet linkleri

Tam makaleBu, topluluğun öngördüğü gibi eksiksiz bir makaledir. Ancak her zaman iyileştirilecek ve her şeyden önce güncellenecek bir şeyler vardır. Yeni bilgilere sahip olduğunuzda cesur ol ekleyin ve güncelleyin.