 el-Bashandī Camii | ||
| el-Beşandi · البشندي | ||
| Valilik | Yeni vadi | |
|---|---|---|
| sakinler | 1.135 (2006) | |
Vikiveri'de turist bilgisi yok:  | ||
| yer | ||
| ||
El-Başandi (Ayrıca İzbat / Ezbet el-Başandi / el-Başandi / el-Başendi / el-Başindi, Cheyh Besendi, Arapça:عزبة البشندي, İzbat el-Beşandi, „Al-Bashandī çiftliği“) Kuzeydoğuda bir köydür. Mısırlı Lavabo ed-Dāchla içinde Yeni vadi. Roma için Kinit mezarı köyün kuzeyinde, arkeologlar ve Mısırbilimciler en çok ilgilenenlerdir. mezarlarının yanındadır. Qārat el-Muzawwaqa vadide Greko-Romen döneminden ulaşılabilen tek mezar ed-Dāchla.
arka fon
'İzbat el-Baschandi köyü vadinin kuzeydoğusunda yer almaktadır. ed-Dāchla yaklaşık 3,5 kilometre doğuda kuş uçarken balāṭ (ancak karayoluyla 11 kilometre) ve 6 kilometre kuzeybatısında Tineida. Köy muhtemelen adını burada hürmet edilen ve burada gömülü olan Şeyh el-Başandî'den almıştır. Ancak, ara sıra adın "Bāschā Hindī" (Hint paşası) kelimesinden geldiğini duysanız bile isim Arapça kökenli değildir. Guy Wagner, ismin Kıpti soyadı Paschonte'den (Ⲡⲁ ϣ ⲟⲛⲧⲉ) türetilir.[1]
Köyün tarihi belirsizdir. Balāṭ ve Tineida arasında bulunan ve şu anda az çok büyük köylerin geliştiği yaklaşık 30 eski çiftliğe aittir. Bugün bildiğimiz gibi burası geç dönemden beri mezarlık olarak kullanılıyor. Kıpti (Hıristiyan) zamanlarından beri daha geç bir yerleşim olması muhtemeldir, yer adından da anlaşılacağı gibi.
19. yüzyılın başından beri, köy gezginler tarafından birkaç kez ziyaret edildi ve adı geçti, örneğin 1819'da İngilizler tarafından. Archibald Edmonstone (1795–1871)[2] ve İtalyancadan Bernardino Drovetti (1776–1852)[3] ve 1820'de Fransızlar tarafından Frederic Cailliaud (1787–1869)[4] ve 1908'de ABD'li Mısırbilimci tarafından Herbert Eustis Winlock (1884–1950)[5]. Ama köy için rapor edecekleri önemli bir şeyleri yok. Sadece Tineida yönünde köyün güneydoğusunda Roma döneminden kalma kerpiç kalıntılardan söz ederler. 'Ain Birbiya. Cailliaud, 1820 için sakinlerin sayısını 200 olarak verir,[4] 1978'de sayı 2.000 olarak tahmin edildi.[6] 2006 nüfus sayımı 1.135 sakini verdi.[7]
Köyün artık bilinen Greko-Romen dönemine ait mezarlar, ancak 1947'de vahaların muhafızlarının başı Ahmed Zayid tarafından keşfedildi. Onun raporu sonucunda aynı yıl içinde ele geçirildiler. Ahmet Fahri (1905–1973) ortaya çıkarılmış ve kabaca incelenmiştir. Buluntular ayrıca, depoda saklanan 21. hanedandan üç etiketli tabut içeriyordu. Araştırma sonuçları, sitenin 1977/1978'de Alman Mısırbilimciler Jürgen Osing ve Dieter Arnold tarafından yeniden açılmasından sonra 1982'de yayınlandı. Bununla birlikte, sistematik bir araştırma hala eksiktir. Mezarların bu kadar uzun süre keşfedilmemiş kalması, mezarların modern evlerle yeniden inşa edilmesi ve üzerine inşa edilmesinden kaynaklanmaktadır. Mezarlardan biri İslami dönemde şeyh türbesine dönüştürülerek kubbe yaptırılmıştır.
Yaklaşık 40 metrelik bir yarıçap içinde beş mezar vardır. Doğuda yan yana üç mezar, en doğuda şeyh türbesidir. Bu grubun güneybatısında ünlü olan Kitine'nin mezarı (Qtjjnws, Mezar 2), kuzeybatısında ise beşinci mezarın temelleri bulunmaktadır. İki mezar hemen hemen tam yükseklikte, üçüncü mezarda daha yüksek duvar kalıntıları bulunurken, diğer iki mezar sadece temel duvarlarından oluşuyor.
Tüm mezarlar beyaz-gri kumtaşı bloklardan inşa edilmiştir, bazıları kırmızımsı renge dönmüştür ve yaklaşık kare planlıdır. Mezarlardan sadece biri süslüdür. Bununla birlikte, beş yapının da mezar olarak kullanıldığı varsayılmaktadır.
oraya varmak
Nın-nin Tineida batıya (5 kilometre) veya balāṭ Güneydoğuya doğru (yaklaşık 5 kilometre) bir dal kapalı 1 25 ° 31 '36 "K.29 ° 17 ′ 44 ″ E kuzeye. Köyün camisi iki kilometreden biraz daha yakın. Köy, vahanın ana kasabasından yaklaşık 45 kilometre uzaklıktadır. Cesaret, uzakta. Yerel toplu taşıma çok iyi gelişmediği için arabayla seyahat etmeniz önerilir. Sabah ve akşam minibüslerle gidip gelmeyi deneyebilirsiniz. el-Charga Bahsedilen şubeye ulaşmak için.
hareketlilik
Camiye büyük araçlarla da gidebilirsiniz. Daha kuzeyde sadece araba kullanmak mümkün, Kitines'in mezarının yakınında yürümek zorundasınız çünkü yollar çok daralıyor ve artık geri dönmek mümkün değil.
Turistik Yerler
Köydeki binalar
Yenisi oldukça merkezi 1 cami(25 ° 33 ′ 6 ″ K.29 ° 18 ′ 0 ″ E) yer alır.
Özellikle köyün kuzeyinde bunlardan hala birkaç tane var. eski konut binalarıkerpiç tuğlalardan yapılmışlardır. Bazıları da kil ile sıvalı ve badanalı. Yatay ve düşey olarak yerleştirilen kerpiç tuğlalar da yapı dekorasyonu görevi görmektedir. Evlerin sadece birkaç küçük penceresi var. Çoğunlukla iki katlı binalarda asma tavanlar ve bazıları yapıdan çıkıntı yapan palmiye veya ağaç gövdelerinden yapılmış düz tavanlar vardır.
Kitine'nin mezarı
Bu, caminin yaklaşık 220 metre kuzeyinde yer almaktadır. 2 Kitine'nin mezarı(25 ° 33 ′ 13 ″ K.29 ° 18 ′ 1 ″ E), Ayrıca Kitinolar, Qitinler, Qtjjnws, Her gün sabah 8'den akşam 5'e kadar açık olan Mezar 2. Giriş ücreti LE 40 ve öğrenciler için LE 20'dir. Ayrıca, ed-Dāchla'daki tüm arkeolojik alanlar için LE 120 veya LE 60 için bir gün geçerli olan (11/2019 itibariyle) kombine bir bilet vardır.
Beş Greko-Romen mezar grubundan biri olan Kitines'in mezarı, süslenmiş tek mezardır. Yaklaşık 8,5 x 8,5 metrelik bina neredeyse tamamen tam yüksekliktedir ve tavan panellerine sahiptir. Sadece kuzeybatı ve güneydoğu köşeleri hasarlıdır. Mezar 1947'de bulunduğunda, tavan döşemelerinde bir birliğin geldiği bir konut binası vardı.
Ayrıca mezarın üzerindeki yazıtlardan da bilinmektedir. ebeveynler mezar efendisi Kitines'in babası Petosiris adında bir Mısırlıydı, annesinin adı Nemeh idi. Annenin adı muhtemelen Libyalı, Kitines adı Yunanca veya Libyalı olabilir. Kullanılan karakterlerin analizi ve kabartmaların üslubu, yapım süresini Roma Dönemi'ne, MS 1. ila 2. yüzyıllara kadar daraltmayı mümkün kılmıştır.
de cephe Köşelerdeki yuvarlak parmaklıklar ve kapı pervazı süslemesi dışında mezarın geniş bir mimari süslemesi yoktur. Türbenin girişi, antik katın bugünkü sokak seviyesinin bir metre altında olması nedeniyle, bugün bir merdivenle çıkılan doğu tarafındadır. Kapı kasası, bugün sadece alt kısımları görülebilen bir gömme kabartma ile süslenmiştir. Direğin her iki yanında bir aslan figürünün üzerinde tanrı Horus'un önünde bir buket çiçekle mezar efendisini görebilirsiniz. Lentodan bir blok da bulundu, ancak binaya yeniden entegre edilmedi: Hava tanrısı Schu'yu, ardından kurban eden mezar efendisi tarafından Osiris'e bir asa uzattığını gösteriyordu. Kapı açıklıklarında kitabe kalıntıları bulunmaktadır.
Mezar, her biri iki odalı üç paralel bölüme ayrılmıştır. Girişin açıldığı orta kanadın ön odası, diğer odalara geçiş görevi görmüştür. Arkada kült odası işlevi gören tek süslü odaya ulaşılır. Sol (güney) arka oda mezar kuyusuna sahiptir, ancak henüz kazılmamıştır. Yaklaşık 1.5 metre yüksekliğindeki kapıların tamamı kapılıydı, orta kanattaki iki kapı çift kanatlı, diğerleri tek kanatlıydı.
Kapı çerçevesi kült odası de dekore edilmiştir. Kanatlı güneş, kapının üzerindeki boğazda tasvir edilmiştir. Lento iki ayna görüntüsü sahnesini gösterir: solda Pe'den (= Buto, Aşağı Mısır'daki şehir) bir insan tanrısı ve iki şahin başlı ruh ve Nechen'den (= Hierakonpolis, Yukarı Mısır'daki şehir) iki çakal başlı ruh sağdaki Osiris'in ortasında oturanı alkışlar. Direkler üç ayna görüntüsü kaydından (resim şeritleri) oluşur: üstte tanrılar Horus'u (solda) ve yazma tanrısı Thoth'u (sağda) temizleme suyu döktüğünü görebilirsiniz. Aşağıda bir türbedeki mezar efendisi ve Anubis çakal var. Vahiyler, mezar efendisinin Osiris su kurbanı ve her on günde bir adak olarak güvence altına alındığı bir yazıt sütunu içerir. Kapının içinde, bağırsak küplerinin koruyucuları olan Horus'un dört oğlu vardır. Kuzey tarafında bunlar insan başlı İmset ve çakal başlı Duamutef ve karşı tarafta babun başlı Hapi ve şahin başlı Qebehsenuef. Lentoda, Abydos semtinin batısında güzel ve kalıcı bir gömme arzusu yazılıdır.
Duvarlar ölüler kültünden kabartma kabartmalı görüntülerle süslenmiştir, karakterler batırılmıştır. Yukarıda Djed sembolleri (Osiris'in sembolü), İsis düğümleri (İsis'in sembolü) ve Abydos fetişleri (başı olarak kabul edilen Osiris'in sembolü) ile sözde Cheker frizi görülmektedir. Abidos bir kült sembolü olarak kabul edildi). Aşağıda bir dizi yazıt, kült sahneleri olan iki kayıt, tekrarlanan bir yazı dizisi ve Rechit kuşlarının tünediği ve arka duvarda bir mumyanın uzandığı Yukarı ve Aşağı Mısır'ın hanedan bitkilerinin bulunduğu taban alanı var. Sahneler başlangıçta kesinlikle boyanmıştı, ancak daha sonra kullanımla karartıldı. Betimlemelerde yaşayan mezar efendisi her zaman bir önlük giymiş, mumyalanmış mezar efendisi ise kafasına bir merhem konisi takmıştır.
Yan duvarların her iki kayıtta da iki sahnesi vardır. Sağ duvarda, tahtta oturan tanrılar Osiris-Onnophris, Isis, Nephthys, Anubis ve Horus'a tapan ekmekli bir kurban masasının önünde sağdaki mezar efendisi gösterilmektedir. Sağdaki sahne, Hathor tarafından takip edilen ve hava tanrısı Schu'dan Ankh-Djed-Was asasını alan amblemli mumya şeklindeki mezar efendisini gösterir. Bunun altında, solda, tanrı Anubis'in, ayak ucunda İsis'in ve baş ucunda Nephthys'in huzurunda türbeye yerleştirilmiş mumyayı mumyalarken görülebilir. Onun yanında, kanatlarıyla Horus tarafından korunan ve batının (ölüler diyarı) Hathor'a ve Shu'ya çiçek sunan mumya şeklindeki mezar efendisi vardır. Schu bir su sunusu bağışlar.
Sol duvardaki sol üstteki sahne, mezar efendisinin Osiris'e ve onu takip eden Hathor'a bir soda kabı ve mumya sargısı verdiğini gösteriyor. Sağ sahnede, mezar efendisi Osiris-Onnophris, Anubis ve oturan tanrılar Osiris-Onnophris, Thoth ve yol açıcı Upuaut'a (Wepwawet) tütsü ve su sunar. Alt sicilde, mezardan çıkarken ölülerin tanrısı Sokar'ın şöleninde standartlı üç rahip görebilirsiniz.[8] Yanında mezar efendisinin mumyasının bulunduğu bir tahta iki adam tarafından tutuluyor, solda Thoth ve sağda Horus temizleme suyu döküyor.
Arka duvarda kesinlikle orijinal bir ayna görüntüsü vardı. Ancak bugün sağ üst kısım tahrip olmuştur. Ortada mumya şeklindeki Osiris, muhtemelen tüm yüksekliğin üzerinde duruyor. Sol üstte, mezar efendisi bir koç sancağına tapıyor ve Abydos fetişi ikili bir sahnede. Bunun altında yine Horus'un oğulları, solda Hapi ve Qebehsenuef, sağda İmset ve Duamutef olmak üzere ölüye tapan tasvir edilmiştir.
Sadece burada ed-Dāchla'da belgelenen duvarlardaki yazıtlarda ve Qārat el-Muzawwaqa bir paralel var, ölüler aleminde ölü karşılanır.
Kitines'in türbesi ile Şeyh el-Başandî'nin türbesi arasında iki tane vardır. daha fazla mezar, altına birkaç kireçtaşı tabut yerleştirildi.
Şeyh el-Başandi'nin mezarı
Bu, Kitine'nin mezarının yaklaşık 20 metre doğusunda yer almaktadır. 3 Şeyhler el-Başandi mezarı(25 ° 33 ′ 13 ″ K.29 ° 18 ′ 2 ″ E)kubbesi üzerinde uzaktan görülebilir. Mezarın geniş ön avlusuna gelene kadar kuzeye doğru yürüyün. Şeyh türbesi, Roma dönemine ait, 5 numaralı mezar olarak adlandırılan, doğrudan bitişik dört mezarın en doğusunda yer almaktadır.
Köyün adaşı olan yaklaşık 7,5 metre kenar uzunluğuna sahip kare mezar, eski bir Roma mezarına defnedildi. Aslen kumtaşı bloklardan inşa edilen mezar, daha sonra şeyh için daha onurlu bir mezar elde etmek için üst yapı ve kerpiçten kubbe ile takviye edilmiştir. Süslemeler sadece kumtaşı bloklarda belirtilen pilastrlar ve üst yapıdaki sabit açıklıklardır.
Türbenin girişi kuzey cephededir. Küçük bir beceri ile güçlü anahtarı da bulabilirsin, böylece mezarın içine de girebilirsin. Kare iç mekan düz bir kubbeye sahiptir, ancak dışarıdan görünen kubbe ile aynı değildir. Ayrıca pencere açıklıklarından mezar odasına ışık girmez. Mezarın güney tarafında dua nişi, her iki yanında birer küçük niş yer almaktadır. Duvarlarda bugün görülmesi zor kırmızı bir şerit var. Yan nişlerin üstü de süslenmiştir. Bazı yerlerde Arapça yazıtlar da vardır, yine kırmızıdır. Yerin üstündeki sahte mezar olan kenotaph, girişin sol duvarındadır.
Konaklama
Konaklama mevcuttur cesaret, içinde Kasr ed-Dachla ve bu yol boyunca el-Farafra.
geziler
Köye yapılacak bir ziyaret, ed-Dāchla depresyonunun doğusundaki diğer sitelerle birleştirilebilir. Bunlar; Tineida, balāṭEski Krallık'tan ustaları tercih eden Qilā' eḍ-Ḍabba ve antik yerleşim Ismant el-Charab.
Edebiyat
- : Dachla Vahasının Anıtları: Ahmed Fakhry'nin mülkünden. Mainz: gevezelik, 1982, Arkeolojik yayınlar; 28, ISBN 978-3-8053-0426-9 , S. 57-69, paneller 12-19, 64-69.
Bireysel kanıt
- ↑: Les oasis d'Égypte à l'époque grecque, romaine ve Bizans d'après les belgeler grecs. Le Caire: Institut Français d'Archéologie Orientale, 1987, Bibliothèque d'étude; 100, S. 194, dipnot 6.
- ↑: Yukarı Mısır'ın iki vahasına yolculuk. Londra: Murray, 1822, S. 44.
- ↑: Journal d'un voyage à la vallée de Dakel. İçinde:Cailliaud, Frederic; Jomar, M. (Ed.): Voyage à l'Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l'Orient et à l'Occident de la Thébaïde fait kolye les années 1815, 1816, 1817 ve 1818. Paris: imparatorluk krallığı, 1821, s. 99-105, özellikle s. 101.
- ↑ 4,04,1: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, bir Syouah et dans cinq autres vahası…; Metin hacmi 1. Paris: Kraliyet İmparatorluğu, 1826, S. 225.
- ↑: Ed Dākhleh Oasis: 1908'de yapılan bir deve gezisinin günlüğü. New York: Metropolitan Müzesi, 1936, S. 17 f.
- ↑Ösing, J., yer. cit., S. 57.
- ↑2006 Mısır nüfus sayımına göre nüfus rakamları, 3 Haziran 2014'te erişildi.
- ↑Bunun sözde Sokar festivali olup olmadığı tam olarak belli değil. Cenaze alayı olması durumunda rahipler mezara giderdi. bunun içine koşmak.
