Bu makale şunları listeler: listelenen uygulamalar UNESCO somut olmayan kültürel miras içinde Azerbaycan.
Anlıyorum
Ülkede listelenen on üç uygulama var "somut olmayan kültürel mirasın temsili listesi "UNESCO'dan ve iki uygulamadan"acil durum yedekleme listesi ».
Hiçbir uygulama dahil değildir"kültürü korumak için en iyi uygulamaların kaydı ».
Listeler
Temsili liste
| Uygun | Yıl | Alan adı | Tanım | Resim çizme |
|---|---|---|---|---|
| Azerbaycan muğamı | 2008 | * Performans sanatları | Azerbaycan muğamı, kendisini yüksek derecede doğaçlamaya borçlu olan geleneksel bir müzik türüdür. Klasik ve akademik müziğin yanı sıra popüler Bard melodilerini, ritimlerini ve performans tekniklerini de bünyesinde barındırıyor ve ülke genelinde birçok ortamda icra ediliyor. Azerbaycan muğamının çağdaş yorumları, ülke tarihinin farklı dönemlerini ve İranlılar, Ermeniler, Gürcüler ve diğer Türk halklarıyla olan temaslarını yansıtmaktadır. Bu müzik türü, Irak makamı, Fars radif ve Türk makamının sanatsal özelliklerini paylaşır. Geçmişte, muğam esas olarak iki durumda oynanırdı: oyuncak, geleneksel bir düğün ziyafeti ve bilenlerin özel bir toplantısı olan majles. Aynı zamanda Sufi tarikatlarının üyeleri ve ta'zie veya shabih denilen dini dramaların icracıları tarafından da uygulandı. Resmi yarışmalar ve resmi olmayan toplantılar, başarılı müzisyenlerin kendilerini tanıtmalarını sağladı. Bu modal tür, erkek veya kadın bir şarkıcıyı, tar (uzun boyunlu lavta), kamancha (dört telli kürek kemanı) ve daf (bir tür büyük tef) dahil olmak üzere geleneksel enstrümanları çalan müzisyenlerle birleştirir. Kesin bir biçimde yazıya geçirilemeyen çoklu versiyonlar, öğrencileri bu sanatsal ifadenin zenginliğini oluşturan ince doğaçlama sanatında eğiten ustalar tarafından aktarılır. Özellikle çağdaş müzisyenlerin çalma biçimlerine duyarlı olan ve bilgi birikimlerini genç nesillere aktaran Avrupa etkileri, muğamların belirli estetik ve dışavurumcu özelliklerden sıyrılmasına büyük ölçüde katkıda bulunmuştur. |  |
| Azerbaycan Aşıklarının sanatı | 2009 | * Sözlü gelenekler ve ifadeler * Performans sanatları * Geleneksel işçilikle ilgili bilgi birikimi | Azerbaycan Aşık sanatı, Azerbaycan halkının kültürünün bir sembolü olan geleneksel sahne anlatımı biçiminde şiir, hikaye, dans, şarkı ve enstrümantal müziği bir araya getiriyor. desteği ile karakterizedir. saz, telli müzik aleti, klasik repertuar yaklaşık 200 şarkı, 150 müzikal ve şiirsel kompozisyon içerir. destanlar, tüm şiir türlerinden yaklaşık 2.000 şiir ve çok sayıda hikaye. Bölgelerin bazen kendi enstrümantal eşlik yöntemleri vardır, ancak hepsi ortak bir ulusal dile ve sanat tarihine dayanmaktadır. Kafkasya'da düğünlerde, arkadaş toplantılarında ve şenliklerde olduğu kadar konser salonlarında, radyoda ve televizyonda da sahne alan Aşıklar, klasik melodilerle çağdaş melodileri birleştirerek repertuarlarını zenginleştirmeye devam ediyor. Ulusal kimliğin simgesi sayılan sanatları, aynı zamanda Azerbaycan dilinin, edebiyatının ve müziğinin koruyucusu olarak görülmektedir. Aşık bir halkın ortak vicdanını temsil ederken, kültürler arasında alışverişi ve diyaloğu teşvik etmeye yardımcı olur: Kürtler, Lezguanlar, Talışlar, Tatlar ve ülkede yaşayan diğer etnik gruplar genellikle Aşık sanatını uygularlar ve birçok şiirlerini şarkıları gibi uygularlar. tüm bölgeye yayılmıştır. |  |
| Azerbaycan Cumhuriyeti'nde geleneksel Azerbaycan halı dokuma sanatı | 2010 | * Geleneksel işçilikle ilgili bilgi birikimi * Sosyal uygulamalar, ritüeller ve şenlikli etkinlikler * Sözlü gelenekler ve ifadeler | Azerbaycan halısı, desenleri birçok Azerbaycan halıcılığı bölgesinin karakteristiği olan, yoğun dokulu, düğümlü veya dokumalı, geleneksel, çok boyutlu, el yapımı bir tekstildir. Halı yapımı, sözlü ve uygulamalı olarak aktarılan bir aile geleneğidir. İlkbahar ve sonbaharda erkekler koyunları kırkarken, kadınlar ilkbahar, yaz ve sonbaharda boyaları toplar, yünü çevirir ve ipliği boyarlar. Dokuma, kış aylarında geniş aile çevresinin kadın üyeleri tarafından, dokumayı öğrenen kızlar anneleri ve büyükanneleriyle, gelinleri ise kayınvalideleriyle yapılır. Halı, doğal boyalarla boyanmış çok renkli yün, pamuk veya ipek iplikler kullanılarak yatay veya dikey bir dokuma tezgahında yapılır. Düğümlü kilimlere özel teknikler uygulayarak dokumacılar çözgü ipliklerinin etrafına bağladıkları bir ipliği geçirirler. Dokuma kilimler, birbirine geçen yapısal çözgüler, atkılar ve desenli atkılardan çeşitli şekillerde yapılır. Tezgahta bitmiş bir halının kesilmesi, nadir görülen ciddi bir kutlamadır. Halı dokumacılığı, ilgili toplulukların günlük yaşamı ve gelenekleriyle yakından bağlantılıdır ve rolü, kompozisyonların anlamı ve uygulamalarına yansır. Örneğin, Nevruz'da (bölgesel Yeni Yıl) halıda oturan kızlar fal falına bakar ve geleneksel şarkılar söylerler. Halı, mobilya veya duvar dekorasyonu olarak yaygın olarak kullanılmakta olup, tıbbi tedaviler, düğün törenleri, doğum, cenaze törenleri ve dua için özel kilimler dokunmaktadır. |  |
| Uzun boyunlu bir yaylı çalgı olan katranın yapımı ve müzik uygulaması | 2012 | * Performans sanatları * Geleneksel işçilikle ilgili bilgi birikimi | Tar, geleneksel olarak Azerbaycan'daki topluluklarda yapılan ve çalınan uzun boyunlu bir telli lavtadır. Birçok kişi tarafından ülkenin ana müzik aleti olarak kabul edilir, birçok geleneksel müzik tarzında tek başına veya diğer enstrümanlarla birlikte ortaya çıkar. Katran faktörleri, teknik bilgilerini çıraklara genellikle aile ortamında aktarır. İmalat, enstrüman için dikkatli malzeme seçimi ile başlar: gövde için dut, boyun için ela ve mandallar için armut. Zanaatkarlar çeşitli aletler kullanarak içi boş, sekiz şeklinde bir sandık oluştururlar ve bu sandık daha sonra ince bir boğa perikardıyla kaplanır. Perde boynu takılır, metal teller eklenir ve gövdeye sedef kakmalar yapılır. Oyuncular enstrümanı göğsüne yatay olarak tutar ve renk eklemek için triller ve çeşitli teknikler ve vuruşlar kullanarak telleri bir mızrapla koparır. Tar müziği, düğünlerde ve arkadaşlarla yapılan çeşitli toplantılarda, bayram etkinliklerinde ve halk konserlerinde önemli bir rol oynar. Tar oyuncuları, becerilerini topluluklarındaki gençlere ağızdan ağza aktarır, aynı zamanda örnek olarak ve müzik okullarında da aktarır. Azerilerin kültürel kimliğinin oluşmasında tarın yapımı ve uygulanması ile bu geleneğe bağlı beceriler önemli rol oynamaktadır. |  |
| Kelaghayi'nin geleneksel sanatı ve sembolizmi, kadınlar için ipek eşarp yapma ve giyme | 2014 | * Doğa ve evrenle ilgili bilgi ve uygulamalar * Sosyal uygulamalar, ritüeller ve şenlikli etkinlikler * Geleneksel işçilikle ilgili bilgi birikimi | İpek Yolu boyunca yayılan geleneklerle dolu olan kelaghayi sanatı Azerbaycan'da iki yerde yoğunlaşmıştır: Şeki kasabası ve Başgal köyü. Kelaghayi yapımı birkaç aşamadan oluşur: kumaşı dokumak, boyamak ve tahta bloklarla süslemek. Dokumacılar, ipekçilikten ince ipek iplikler seçerler ve kumaşları kaynar bir banyoya batırmadan ve kare kumaşlar üretmek için kurutmadan önce tezgahlarında dokurlar. Usta ustalar daha sonra bitkisel maddeler kullanarak kumaşlara farklı renkler veriyor ve reçine, parafin ve katı yağ bazlı solüsyonlarla kaplanmış ahşap pullar kullanarak farklı desenlerle süslüyor. Eşarpların renkleri genellikle sosyal olaylarla bağlantılı sembolik anlamlara sahiptir: düğünler, cenaze törenleri, kutlamalar ve günlük aktiviteler. Kelaghayi yapma sanatı, yalnızca resmi olmayan öğrenme yoluyla aktarılır ve öncelikle bir aile etkinliğidir. Her ailenin kendine has üslup özellikleri ve dekoratif motifleri vardır. Geleneksel kelağayi yapma ve giyme pratiği, kültürel kimliğin ve dini geleneklerin bir ifadesidir ve Azerbaycan toplumunun kültürel birliğinin yanı sıra kadınların rolünü güçlendiren bir sosyal uyumun sembolüdür. |  |
| Lahidj'in bakır işçiliği | 2015 | * Geleneksel işçilikle ilgili bilgi birikimi * Doğa ve evrenle ilgili bilgi ve uygulamalar * Sosyal uygulamalar, ritüeller ve şenlikli etkinlikler | Lahıc bakır işçiliği, Kafkasya'daki Lahıc topluluğunda yoğunlaşan bakır ürünleri yapma ve kullanmanın geleneksel uygulamasıdır. Bakırın ergitilmesinden sorumlu usta, tüm süreci koordine eder ve ustaya yardım ederken gerekli teknikleri öğrenen bir çırak eşlik eder. Demirci-çekiç, fırınlara hava pompalar ve erimiş bakırı ince düz levhalar halinde çekiçler. Bir usta daha sonra dövülmüş bakır plakaları parlatır ve bitmiş ürünü süsler. Süreçteki bu son adım, sıklıkla kullanılan motiflerin çevre ile ilgili olması ve dolayısıyla taşıyıcıların geleneksel bilgilerini ve kültürel değerlerini yansıtması nedeniyle özellikle önemli kabul edilir. Usta, atölyelerde bitmiş bakır ürünlerinin satışından ve ilgili diğer ustaların çalışmalarının ücretinden sorumludur. Gelenek ailelerde babadan oğula geçer. Azerbaycan'daki birçok aile, gıdaların sağlığa faydalarını iyileştirdiğine inanarak günlük kullanım için bakır eşyalar satın almak için Lahidj'e geliyor. Zanaatkarlar için gelenek önemli bir gelir kaynağını temsil eder ve güçlü bir kimlik ve gurur duygusu sağlar. Bakır işçiliği ayrıca Lahıc topluluğu içindeki aile bağlarını güçlendirir ve Lahıc kimliğinin açık bir işareti olarak görülür. |  |
| Lavaş, Katyrma, Jupka, Yufka gözleme yapma ve paylaşma kültürü Not Azerbaycan bu uygulamayı Türkiye ile paylaşıyor.İran, NS Kazakistan, NS Kırgızistan ve Türkiye. | 2016 | * Doğa ve evrenle ilgili bilgi ve uygulamalar * Sosyal uygulamalar, ritüeller ve şenlikli etkinlikler * Sözlü gelenekler ve ifadeler | Azerbaycan, İran, Kazakistan, Kırgızistan ve Türkiye'deki topluluklarda gözleme yapma ve paylaşma kültürü, bu geleneğin birçok kişi tarafından takip edilmeye devam etmesini sağlayan sosyal işlevleri yerine getiriyor. Ekmek yapımı (lavaş, katyrma, jupka veya yufka), genellikle aynı aileden, her birinin hazırlanmasında ve pişirilmesinde rolü olan en az üç kişiyi içerir. Kırsal alanlarda süreç komşular arasında gerçekleşir. Geleneksel fırınlar da bu ekmeği yapar. Tandırlarda/tanurlarda (yere kazılmış toprak veya taş fırınlarda), sājlarda (metal levhalar) veya kazanlarda (kazanlarda) pişirilir. Her zamanki yemeklerin yanı sıra düğünler, doğumlar, cenazeler, bayramlar ve dualar vesilesiyle pide paylaşılır. Azerbaycan ve İran'da çifte refah dilemek için gelinin omuzlarına konur veya başının üzerine ufalanırken, Türkiye'de çiftin komşularına verilir. Kazakistan'da bu ekmeğin bir cenazede ilahi kararı beklerken merhumu korumak için hazırlandığına, Kırgızistan'da ise ekmeğin paylaşılmasının ölünün ahirette daha iyi kalmasını sağladığına inanılır. Aileler içinde ve ustalardan çıraklara aktif olarak aktarılan bu uygulama, misafirperverliği, dayanışmayı ve ortak kültürel kökleri simgeleyen belirli inançları yansıtmakta ve böylece topluluğa ait olma duygusunu pekiştirmektedir. |  |
| 2016 | * Sözlü gelenekler ve ifadeler * Performans sanatları * Sosyal uygulamalar, ritüeller ve şenlikli etkinlikler * Doğa ve evrenle ilgili bilgi ve uygulamalar * Geleneksel el Sanatları | Nevruz veya Nevruz, Nooruz, Navruz, Nauroz, Nevruz, çok geniş bir coğrafi alanda Yeni Yılı ve baharın başlangıcını simgeler.Azerbaycan, NS'Hindistan, NS'İran, NS Kırgızistan, NS Pakistan, NS Türkiye veÖzbekistan. 21 yılda bir kutlanır Mart, hesaplanan ve orijinal olarak astronomik çalışmalara dayalı olarak belirlenen tarih. Nevruz, çeşitli yerel geleneklerle, örneğin İran'ın mitolojik kralı Cemşid'in pek çok hikaye ve efsaneyle anılmasıyla ilişkilidir. İran'da ateşlerin ve derelerin üzerinden atlamaktan ip yürüyüşlerine, evin kapısına yanan mum yerleştirmeye, Kırgızistan'da yapılan at yarışları veya geleneksel güreş gibi geleneksel oyunlara kadar ona eşlik eden ayinler yere göre değişir. Şarkılar ve danslar neredeyse her yerde kuraldır, ayrıca yarı kutsal aile yemekleri veya halka açık yemeklerdir. Çocuklar, şenliklerin birincil yararlanıcılarıdır ve haşlanmış yumurta süsleme gibi birçok etkinliğe katılırlar. Kadınlar, Nevruz'un düzenlenmesinde ve yürütülmesinde ve geleneklerin aktarılmasında merkezi bir rol oynamaktadır. Nevruz, barış, nesiller arası ve aile içi dayanışma, uzlaşma ve iyi komşuluk değerlerini teşvik eder, halklar ve farklı topluluklar arasında kültürel çeşitliliğe ve dostluğa katkıda bulunur. |  | |
| Yaylı bir çalgı olan kamancheh / kamanche yapma ve çalma sanatı Not Azerbaycan bu uygulamayı Türkiye ile paylaşıyor.İran. | 2017 | * Performans sanatları * Geleneksel işçilikle ilgili bilgi birikimi | Yaylı bir çalgı olan kamancheh / kamanche ("küçük yay") yapma ve çalma sanatı bin yılı aşkın bir süredir varlığını sürdürmektedir. İran İslam Cumhuriyeti ve Azerbaycan'da klasik ve geleneksel müziğin önemli bir bileşenidir ve kemançeh / kemençe çok sayıda sosyal ve kültürel toplantıda çalınır. Çağdaş uygulayıcılar öncelikle at kılı gövdesi ve yaydan oluşan dört telli bir kamantcheh / kamanche kullanırlar. Müzisyenler tek başlarına veya bir orkestrada çalarlar. Taşıyıcılar ve uygulayıcılar zanaatkarlar, amatör veya profesyonel sanatçılar ve ilkokul öğretmenleri ve öğrencilerdir. Kamancheh / Kamanche, her iki ülkenin müzik kültürünün ayrılmaz bir parçasıdır. Enstrümanların imalatı onlara doğrudan bir gelir kaynağı sağlıyorsa, zanaatkarlar da bu sanatı toplumlarının somut olmayan kültürel mirasının ayrılmaz bir parçası olarak algılarlar. Müzisyenler, müzikleri aracılığıyla mitolojiden komediye, Gnostik temalar da dahil olmak üzere çok sayıda temayı aktarırlar. Günümüzde müzik pratiği ve kemençe / kemençe yapımı ile ilgili bilgiler hem ailelerde hem de müzik okulları da dahil olmak üzere devlet tarafından finanse edilen müzik kuruluşlarında aktarılmaktadır. Müziğin kültürel kimliği geliştirmedeki önemi hakkındaki bilgiler, her iki ülkede de hayatın her alanında nesilden nesile aktarılıyor. |  |
| Kültürel kimliğin bir göstergesi olan dolmayı hazırlama ve paylaşma geleneği | 2017 | * Doğa ve evrenle ilgili bilgi ve uygulamalar * Sosyal uygulamalar, ritüeller ve şenlikli etkinlikler | Dolma geleneği, taze veya önceden sarılmış küçük garnitürler (et, soğan, pirinç, bezelye ve baharatlara dayalı) şeklinde gelen "dolma" adı verilen geleneksel bir yemeğin hazırlanmasına ilişkin bir dizi bilgi ve beceriyi bir araya getirir. -pişmiş yapraklar veya meyve ve sebzeleri doldurmak için kullanılır. Bu geleneğin adı Türkçe'de içi doldurulmuş anlamına gelen "doldurma" kelimesinin kısaltmasıdır. Bu geleneksel yemek, hazırlanmasında kullanılan yöntem, teknik ve malzemeler topluluktan topluluğa değişen, aile veya yerel topluluklarla paylaşılır. Gelenek Azerbaycan genelinde devam ediyor ve ülkenin tüm bölgelerinde merkezi bir mutfak uygulaması olarak kabul ediliyor. Özel günlerde ve toplantılarda uygulanmaktadır. Aynı zamanda dayanışmayı, saygıyı ve misafirperverliği teşvik eder. Kuşaktan kuşağa aktarılan dolma geleneği, ülke içinde var olan etnik ve dini sınırları aşar. Taşıyıcılar, çoğunlukla kadınlardan oluşan geleneksel aşçılar ve dolmayı çeşitli kültürel ve sosyal amaçlar için kullanan daha geniş bireyler topluluğudur. Resmi olmayan aktarım ebeveyn-çocuk ilişkileri yoluyla gerçekleşirken, resmi aktarım esas olarak meslek okullarında ve çıraklık yoluyla gerçekleşir. Azerbaycan toplumunda yüksek görünürlüğe sahip olan unsur, festivaller, bu geleneğin mesleki eğitim kurumları tarafından öğretilmesi ve konuyla ilgili yayınların hazırlanması gibi sayısız bilinçlendirme faaliyetleri ve etkinlikleri aracılığıyla topluluklar tarafından canlılığı sağlanmaktadır. |  |
| Dede Korkut / Korkut Ata / Dede Korkut Mirası: Bu destanla ilgili kültür, popüler efsaneler ve müzik | 2018 | * Performans sanatları * Sosyal uygulamalar, ritüeller ve şenlikli etkinlikler * Sözlü gelenekler ve ifadeler | Dede Korkut / Korkut Ata / Dede Korkut destanı ile ilgili kültür, halk efsaneleri ve müzik, sözlü gelenekler yoluyla nesilden nesile aktarılan on iki kahramanlık destanı, masal ve masal ile on üç geleneksel müzik parçasına dayanmaktadır. performans sanatları, kültürel kodlar ve müzik besteleri. Dede Korkut her hikayede efsanevi bir şahsiyet ve bilge bir kişi, sözleri, müziği ve bilgelik tanıklıkları doğum, evlilik ve ölümle ilgili geleneklerle ilişkilendirilen bir ozan olarak görünür. Müzik eserlerinde, doğanın seslerini yeniden üreten bir müzik aleti olan kobyz'in sesidir ve ses manzaraları bu ortamın özelliğidir (bir kurt ulumasının taklidi veya bir kuğu şarkısı gibi). Müzik parçaları, onlara eşlik eden destansı hikayelerle birbirine yakından bağlıdır. Kahramanlık, diyalog, fiziki ve manevî esenlik ve birlik ile doğaya saygı gibi sosyal, kültürel ve ahlaki değerleri aktaran unsur, Türkçe konuşan toplulukların tarih ve kültürlerine ilişkin derinlemesine bilgi birikimi bakımından zengindir. . İlgili topluluk tarafından aile etkinliklerinden ulusal ve uluslararası festivallere kadar birçok vesileyle uygulanmakta ve sürdürülmektedir ve bu nedenle toplumda köklü bir yere sahiptir ve nesiller arasında ortak bir bağ olarak hizmet eder. |  |
| Nar Bayrami, geleneksel nar festivali ve kültürü | 2020 | * Performans sanatları * Doğa ve evrenle ilgili bilgi ve uygulamalar * Sosyal uygulamalar, ritüeller ve şenlikli etkinlikler * Geleneksel işçilikle ilgili bilgi birikimi * Sözlü gelenekler ve ifadeler | Nar Bayrami, Azerbaycan'ın Göyçay bölgesinde her yıl Ekim/Kasım aylarında düzenlenen ve narın yanı sıra geleneksel kullanımları ve sembolizminin de kutlandığı bir festivaldir. Nar yetiştiriciliği, sadece mutfak bağlamında kullanılmayan, aynı zamanda el sanatları, dekoratif sanatlar, mitler, hikayeler ve diğer yaratıcı uygulamalarda da bulunan meyvenin üretimi ile ilgili bir dizi uygulama, bilgi, gelenek ve know-how'dur. . Bu unsur, yerel tarımla ve meyveleri yetiştiren ve hasat eden kırsal topluluklarda yaşayan üreticiler ve insanlarla yakından bağlantılıdır. Bu katılımcılar, çevresel özellikler ve hasat teknikleri hakkında ayrıntılı bir anlayışa sahiptir. Nar Bayrami, geleneksel yemeklerde kullanımından şiirdeki görünümüne kadar kültürel ve sosyal işlevleri yerine getirdiği için toplumda büyük bir görünürlük kazanır. Sembolik olarak nar, uzun vadeli verimlilik ve bolluk ile ilişkilendirilir ve enerji taşıdığına inanılır. Yerel efsanelerde aşk ve tutkudan bahsederken, inananlar onu sonsuzluğun sembolü olarak görür. Yıllık festival, meyveyle bağlantılı ataların geleneklerinin gururunu kutluyor ve yerel doğayı ve kültürü vurgulamak için uygun bir anı temsil eden şenlikler sırasında topluluklar ve ziyaretçiler arasında aktif alışverişi ve iletişimi teşvik ediyor. |  |
| minyatür sanatı Not Azerbaycan bu uygulamayı Türkiye ile paylaşıyor.İran, içinde Özbekistan ve Türkiye. | 2020 | * Doğa ve evrenle ilgili bilgi ve uygulamalar * Geleneksel işçilikle ilgili bilgi birikimi | Minyatür, altın, gümüş ve çeşitli organik maddeler gibi hammaddeler kullanılarak kitap, kartonpiyer, kilim, tekstil, duvar ve seramik ve diğer ortamlarda küçük boyutlu resimlerin tasarlanıp oluşturulmasına atıfta bulunan iki boyutlu bir sanat türüdür. . Tarihsel olarak minyatür, metnin içeriğini görsel olarak desteklemek için bir sayfaya eklenen bir illüstrasyon olarak tanımlandı, ancak unsur gelişti ve mimaride ve kamusal alanların güzelleştirilmesinde de bulundu. İnançları, dünya görüşlerini ve yaşam tarzlarını görsel olarak temsil eden minyatür, İslam'ın etkisiyle yeni karakterler de kazanmıştır. Üslup bakımından farklılıklar olsa da, teslim olan Devletlerde uygulanan minyatür sanatının bazı ortak özellikleri vardır. Her halükarda, bir akıl hocası tarafından çırağına aktarılan (yaygın eğitim) ve toplumun sosyal ve kültürel kimliklerinin her birinin ayrılmaz bir parçası olarak kabul edilen geleneksel bir sanattır. Minyatür, gerçekçi ve natüralist üsluplardan temel farkı olan, önemine göre boyutları ve desenleri değişen belirli bir bakış açısı sunar. Yüzyıllardır var olmasına rağmen, gelişmeye ve böylece geçmiş ile günümüz arasındaki bağları güçlendirmeye devam ediyor. Geleneksel resim teknikleri ve ilkeleri korunur, ancak sanatçılar da sürece bireysel yaratıcılıklarını getirir. |  |
En İyi Koruma Uygulamaları Kaydı
Azerbaycan, En İyi Koruma Uygulamaları Sicilinde listelenen bir uygulamaya sahip değildir.
Acil durum yedekleme listesi
| Uygun | Yıl | Alan adı | Tanım | Resim çizme |
|---|---|---|---|---|
| Çovgan, Azerbaycan Cumhuriyeti'nde Karabağ atlarının sırtında oynanan geleneksel bir binicilik oyunudur. | 2013 | * Sosyal uygulamalar, ritüeller ve şenlikli etkinlikler | Çovgan, iki takım oyuncunun Karabağ atları üzerinde yarıştığı düz, çimenli bir arazide oynanan geleneksel bir binicilik oyunudur. Her takım beş sürücüden oluşur: iki savunma oyuncusu ve üç hücum oyuncusu. Oyun sahanın ortasında başlar ve oyuncular küçük bir deri veya tahta topu rakip kaleye sokmaya çalışmak için tahta tokmaklar kullanırlar. Oyun, adı verilen geleneksel enstrümantal müzikle serpiştirilmiştir. janghi. Çovgan oyuncuları ve antrenörleri bölgeden deneyimli çiftçiler ve binicilerdir. Geleneksel olarak büyük bir astrakhan şapkası, yüksek belli uzun, bedene oturan bir palto, özel pantolon, çorap ve ayakkabı giyerler. Her yaştan insan bu geleneksel oyunu izlemeye ve takımlarını desteklemeye geliyor. Chovgan, göçebe kültüre kök salmış kimlik duygusunu pekiştiriyor ve atın günlük yaşamın ayrılmaz bir parçası olarak algılanmasına yardımcı oluyor. Chovgan'ın özel kuralları, bilgi birikimi ve teknikleri, grup antrenmanları sırasında deneyimli oyuncular tarafından yeni başlayanlara aktarılır. Bununla birlikte, Çovgan'ın uygulaması ve aktarımı, gençler arasında ilginin kaybolması, şehirleşme ve göç nedeniyle zayıflamış ve bunun sonucunda oyuncu, eğitmen ve karabağ atı sıkıntısı yaşanmıştır. |  |
| Yallı (kochari, tenzere), Nahçıvan'ın geleneksel toplu dansları | 2018 | * Performans sanatları * Sosyal uygulamalar, ritüeller ve şenlikli etkinlikler * Sözlü gelenekler ve ifadeler | Nahçıvan'ın geleneksel toplu dansları olan yalli, yalnızca toplu gösteriler sırasında icra edilen bir dizi geleneksel danstır. Tipik olarak, yalli bir daire, zincir veya çizgi oluşturarak gerçekleştirilir ve oyun ve pandomim (kuşların veya diğer hayvanların taklitleri), fiziksel egzersizler ve hareket unsurlarını içerir. Yallı dans topluluğu, farklı festivaller ve kutlamalar sırasında koreografilerini spontane veya bir programa göre uygulayan pratik dansçılardan oluşur. Yalli'nin bazı varyasyonları ilahi pasajlarını içerir ve hem erkekler hem de kadınlar tarafından gerçekleştirilir, diğerleri ise yalnızca erkekler tarafından yapılır ve pastoral oyunları ve belirli boynuzlu canavar dövüş hareketlerini taklit eder. 20. yüzyılın ortalarına kadar yalli yaygın olarak uygulandı. Bununla birlikte, 1980'lerin sonlarında işçi göçü ve krizler gibi dış faktörlerin yanı sıra, belirli yalli türlerinin sosyal işlevlerinin kademeli olarak kaybolması ve sahne performanslarına verilen bir tercih de dahil olmak üzere, uygulamanın aktarımı üzerinde çeşitli faktörlerin olumsuz sonuçları olmuştur. ve 1990'ların başında, gayri resmi aktarımdan resmi modlara bir evrim ve çeşitlilik kaybıyla sonuçlanan dansların radikal bir basitleştirilmesi. |  |
