Portekiz'de Somut Olmayan Kültürel Miras - Wikivoyage, ücretsiz ortak seyahat ve turizm rehberi - Patrimoine culturel immatériel au Portugal — Wikivoyage, le guide de voyage et de tourisme collaboratif gratuit

Bu makale şunları listeler: listelenen uygulamalar UNESCO somut olmayan kültürel miras içinde Portekiz.

Anlıyorum

Ülkede listelenen altı uygulama var "somut olmayan kültürel mirasın temsili listesi "UNESCO'dan ve iki uygulamadan"acil durum yedekleme listesi ».

Hiçbir uygulama dahil değildir"kültürü korumak için en iyi uygulamaların kaydı »

Listeler

Temsili liste

Uygun	Yıl	Alan adı	Tanım	Resim çizme
38.7156-9.13871 Fado, Portekiz'den popüler şehir şarkısı	2011	* sözlü gelenekler ve ifadeler * Performans sanatları * sosyal uygulamalar, ritüeller ve şenlikli etkinlikler	Fado, Lizbon ve Coimbra'daki çeşitli topluluklarda yaygın olarak uygulanan müzik ve şiiri birleştiren bir tür gösteridir. Afro-Brezilya şarkı danslarının, yerel geleneksel şarkı türlerinin, birbirini izleyen iç göç dalgalarının getirdiği ülkenin kırsal alanlarından gelen müzik geleneklerinin ve yüzyılın başlangıcındaki kozmopolit kentsel şarkı akımlarının çok kültürlü sentezidir. XIXe Yüzyıl. Fado, genellikle erkek veya kadın tek bir şarkıcı tarafından, geleneksel olarak metal telli bir akustik gitar eşliğinde icra edilir. gitar Portekiz'e özgü, geniş bir solo repertuarına sahip, on iki metalik telli armut biçimli bir kanun olan portugaise. Son yıllarda, enstrümantal eşlik büyüdü: iki Portekizli gitar, bir gitar ve bir bas gitar. Fado, profesyoneller tarafından organize konserler çerçevesinde ve küçük “Fado evleri”nde, amatörler tarafından da eski semtlerde çok sayıda yerel derneklerde söylenir. Lizbon. Daha yaşlı ve saygın sanatçılar tarafından gayri resmi dersler, geleneksel Fado performans mekanlarında, genellikle aynı aileler içinde birbirini izleyen nesiller boyunca verilir. Fado'nun göç yoluyla yayılması ve Dünya Müziği Portekiz kimliğinin bir sembolü olarak imajını güçlendirdi ve diğer müzik gelenekleriyle kültürlerarası bir değişim sürecine yol açtı.	UNESCO sayfası
Akdeniz diyeti Not Portekiz bu uygulamayı Türkiye ile paylaşıyor. Kıbrıs, NS Hırvatistan, NS'ispanya, NS Yunanistan, NS'İtalya ve Fas.	2013	* sözlü gelenekler ve ifadeler * sosyal uygulamalar, ritüeller ve şenlikli etkinlikler * doğa ve evrenle ilgili bilgi ve uygulamalar * geleneksel işçilikle ilgili bilgi birikimi	Akdeniz diyeti, ekinler, hasatlar, toplama, balık tutma, yetiştirme, muhafaza etme, işleme, pişirme ve özellikle sofrayı paylaşma ve yemek yeme biçimiyle ilgili bir dizi beceri, bilgi, ritüel, sembol ve gelenekleri içerir. Birlikte yemek yemek, Akdeniz havzasındaki toplulukların kültürel kimliğinin ve devamlılığının temelidir. Bu, bir sosyal değişim ve iletişim, ailenin, grubun veya topluluğun kimliğinin doğrulanması ve yeniden kurulması anıdır. Akdeniz diyeti, misafirperverlik, iyi komşuluk, kültürlerarası diyalog ve yaratıcılık değerlerini ve çeşitliliğe saygının rehberliğinde bir yaşam biçimini vurgular. Her yaştan, sınıftan ve koşuldan nüfusu bir araya getirerek kültürel mekanlarda, festivallerde ve kutlamalarda önemli bir rol oynar. Seramik tabaklar ve bardaklar da dahil olmak üzere gıdaların taşınması, korunması ve tüketilmesi için zanaatkarlık ve nesnelerin üretimini içerir. Kadınlar, Akdeniz diyetiyle ilgili bilgi ve birikimin aktarılmasında, tekniklerin korunmasında, mevsimsel ritimlere ve takvimin şenlikli noktalamalarına saygı gösterilmesinde ve beslenme değerlerinin aktarılmasında önemli bir rol oynamaktadır. unsur. yeni nesillere. Aynı şekilde, pazarlar, alışveriş, karşılıklı saygı ve anlaşmanın günlük öğreniminde, Akdeniz diyetinin kültürü ve aktarımı için alanlar olarak kilit bir rol oynamaktadır.	UNESCO sayfası
38.42-8.092 NS canto alentejano, Alentejo'dan (güney Portekiz) polifonik şarkı	2014	* sözlü gelenekler ve ifadeler * Performans sanatları * sosyal uygulamalar, ritüeller ve şenlikli etkinlikler	NS canto alentejano Güney Portekiz'de amatör korolar tarafından icra edilen, ezgileri, sözleri ve vokal tarzı ile öne çıkan, müzik eşliğinde icra edilmeyen geleneksel iki parçalı bir şarkı söyleme türüdür. Korolar, gruplara ayrılmış otuza kadar şarkıcıya sahip olabilir. Ponto şarkıya düşük bir seviyede başlar, ardından daha yüksek bir seviyede, genellikle ponto'nun üçte bir veya onda biri üzerinde güzelleşmeler eklediği melodiyi yeniden üreten viyola gelir. Tüm koro daha sonra devralır ve kalan stanzaları paralel üçte bir oranında söyler. Viyola, şarkı boyunca gruba hakim olan sesiyle koroya liderlik ediyor. Geleneksel şiirlerden oluşan geniş bir repertuar, mevcut veya yakın zamanda bestelenmiş ezgilere eşlik eder. Şarkı sözleri, kırsal yaşam, doğa, aşk, annelik ve din gibi geleneksel temaların yanı sıra kültürel ve sosyal değişimleri de ele alıyor. NS kanto dünyadaki tüm toplulukların sosyal yaşamının temel bir yönüdür.Alentejo, ve hem kamu hem de özel yerlerde toplantılara nüfuz eder. İletim, esas olarak koroların provaları sırasında, yaşlı üyelerden en küçüğüne kadar gerçekleşir. Uygulayıcıları ve meraklıları için kanto, güçlü bir kimlik ve aidiyet duygusunu yansıtır. Aynı zamanda nesiller, cinsiyetler ve farklı geçmişlere sahip bireyler arasındaki diyaloğu güçlendirerek sosyal kaynaşmaya katkıda bulunur.	UNESCO sayfası
Falconry, yaşayan bir insan mirası Not Portekiz bu uygulamayı Türkiye ile paylaşıyor.Almanya, NS'Suudi Arabistan, NS'Avusturya, NS Belçika, NS Birleşik Arap Emirlikleri, NS'ispanya, NS Fransa, NS Macaristan, NS'İtalya, NS Kazakistan, NS Fas, NS Moğolistan, NS Pakistan, NS Katar, NS Suriye, NS Güney Kore ve Çekya.	2016	sosyal uygulamalar, ritüeller ve şenlikli etkinlikler	Başlangıçta bir gıda kaynağı olarak kullanılan şahin avcılığı artık daha çok doğa koruma, kültürel miras ve toplulukların sosyal katılımı ile bağlantılıdır. Kendi geleneklerini ve etik ilkelerini takip eden şahinler, yırtıcı kuşları (şahinler, aynı zamanda kartallar ve accipitridae) onlarla bir bağ geliştirerek ve ana koruma kaynağı haline getirerek eğitir, eğitir ve uçururlar. Dünyanın birçok ülkesinde bulunan uygulama, örneğin kullanılan ekipmanın türüne göre değişebilir, ancak yöntemler aynı kalır. Kendilerini bir grup olarak gören şahinler, akşamları birbirlerine günlerini anlatarak avlanmak için haftalarca seyahat edebilirler. Özellikle doğal çevre ve toplumun geleneksel kültürü ile son bağlantılardan biri olduğunda, şahinliği geçmişle bir bağlantı olarak görüyorlar. Bilgi ve beceriler, mentorluk, aile eğitimi veya kulüplerde ve okullarda eğitim yoluyla nesilden nesile aktarılır. Bazı ülkelerde, şahin olmak için ulusal bir sınavı geçmek gerekir. Toplantılar ve festivaller, toplulukların bilgilerini paylaşmalarına, farkındalık yaratmalarına ve çeşitliliği teşvik etmelerine olanak tanır.	UNESCO sayfası
38.8431-7.58793 Estremoz kil heykelciklerinin işçiliği	2017	geleneksel işçilikle ilgili bilgi birikimi	Estremoz kil figürinlerin zanaatı, birkaç gün süren bir üretim sürecine dayanmaktadır: figürinlerin parçaları, elektrikli fırında pişirilmeden önce birleştirilir. Zanaatkar daha sonra figürleri boyar ve renksiz bir vernikle kaplar. Zanaatkarlar daha sonra kil heykelcikleri bölgesel Alentejo kıyafetleri veya dini Hıristiyan ikonografisinden ilham alan giysilerle giydiriyor ve belirli temaları takip ediyor. Estremoz'da kil heykelciklerin üretimi XVII.e yüzyıl ve figürinlerin çok karakteristik estetiği, onların hemen tanımlanmasına izin veriyor. El sanatları Alentejo bölgesi ile yakından bağlantılıdır. Gerçekten de, figürinlerin büyük çoğunluğu doğal unsurları, yerel ticaret ve olayları, gelenekleri ve popüler ibadetleri tasvir eder. Zanaatkarlığın uygulanabilirliği ve tanınması, zanaatkarlar tarafından düzenlenen yaygın eğitim atölyeleri ve eğitim girişimlerinin yanı sıra Estremoz Kil Figürlerinin Değerlendirilmesi ve Korunması Merkezi tarafından sağlanmaktadır. Fuarlar yerel, ulusal ve uluslararası düzeyde düzenlenmektedir. Bilgi ve beceriler, aile atölyeleri aracılığıyla ve profesyonel bir bağlamda aktarılır. Zanaatkarlar, resmi olmayan eğitim girişimleri yoluyla zanaatlarının temellerini öğretirler. Esnaf, okullarda, müzelerde, ticaret fuarlarında ve diğer etkinliklerde düzenlenen bilinçlendirme faaliyetlerine aktif olarak katılmaktadır.	UNESCO sayfası
41.5915-6.92754 Podence Karnavalı, kışın sonunun kutlanması	2019		Kış sonu kutlaması olan Podence Karnavalı, başlangıçta erkekler için bir geçiş ayini olarak hizmet eden sosyal bir uygulamadır. Şimdi kadınlara ve çocuklara açık, çağdaş bağlama uyum sağladı. Bu tatil kışın sonunu ve baharın gelişini işaret ediyor. Üç gün boyunca köyün sokaklarında ve birbirini ziyaret eden komşuların evlerinde geçmektedir. Bu vesileyle, caretolar (geleneksel maskeli karakterler) kadınların etrafında dans ederek, kalçalarını çan sesleriyle sallıyor. Muhtemelen eski doğurganlık ayinleriyle bağlantılı olan bu dans, tanınmadan başkalarıyla etkileşime girebilen maskeli insanlar tarafından gerçekleştirilir. NS caretolar ahşap veya deri maskeler, renkli yün saçaklarla kaplı kostümler ve küçük çanlar giyin. Pazartesi gecesi bir tiyatro gösterisinde, bir grup erkek, hayali bir nişanlı çiftler listesi okuyarak seyirciyi eğlendirmek ve güldürmek için onlarla dalga geçer. Mardi Gras geldiğinde, birkaç sakin, kırsal karnavallardan gelen maskeli karakterler olan “matrafonas” olarak giyinir. Salı öğleden sonra büyük bir kukla yakılır. grubu caretolar sonra akraba ve arkadaşlarına gider. Partiye katılım çocuklukta başlar. Caretos grubu derneğinin düzenlediği etkinlikler bulaşma fırsatlarını artırdı.	UNESCO sayfası

En İyi Koruma Uygulamaları Kaydı

Portekiz, en iyi koruma uygulamaları siciline kayıtlı bir uygulamaya sahip değildir.

Acil durum yedekleme listesi

Uygun	Yıl	Alan adı	Tanım	Resim çizme
Çanların üretimi	2015	Geleneksel işçilikle ilgili know-how	Portekizli çıngırak, genellikle deri bir tanga kullanarak hayvanların boyunlarına asılan, tek bir iç tokmağı olan bir vurmalı çalgıdır (idiofon). Geleneksel olarak çobanlar tarafından sürülerini bulmak ve yönlendirmek için kullanılır ve kırsal kesimde karakteristik bir ses manzarası yaratır. Çanlar soğuk dövülmüş sacdan yapılır, daha sonra içbükey bir şekil vermek için bir örs üzerine katlanır. Şekillendirilmiş parça daha sonra küçük bakır veya kalay levhalarla kaplanır, daha sonra kil ve saman karışımına sarılır. Daha sonra lehimlenir ve daha sonra hızla soğuması için soğuk suya daldırılır. Sert lehimli macun daha sonra çıkarılır ve bakır veya kalay kaplı parça parlatılır ve istenen sese ayarlanır. Gerekli teknik beceriler, ailelerde, babadan oğula nesilden nesile aktarılır. Portekiz'in Alcáçovas şehri, çan yapımının ana merkezidir ve sakinleri bu mirasla gurur duymaktadır. Bununla birlikte, son sosyo-ekonomik çalkantılar nedeniyle bu uygulama giderek daha az uygulanabilir hale geliyor. Yeni otlatma yöntemleri daha az çoban gerektirir ve düşük maliyetli endüstriyel işlemler kullanılarak giderek daha fazla inek çanı üretilir. Bugüne kadar, dokuzu yetmiş yaşın üzerinde olan on bir atölye ve on üç sonnailler kaldı.	UNESCO sayfası
41.2876-7.78845 Bisalhães'ten siyah çömlek yapma süreci	2016	geleneksel işçilikle ilgili bilgi birikimi	Siyah çömlek üretim yeri, Bisalhães, Portekiz, "tencere ve tabak üreticilerinin ülkesi" olarak bilinir. Köy arması üzerinde yer alan dekorasyon ve yemek pişirme amaçlı bu geleneksel uygulama, topluluk kimliğinin önemli bir parçasıdır. Eski yöntemler, geçmişe yakın parçalar yaratmak için hala kullanılmaktadır. Siyah çömlek oluşturmak için birkaç adım gereklidir. Kil önce taş bir leğende tahta çekiçle ezilir, sonra elenir, nemlendirilir, yoğrulur, monte edilir, farklı latalarda şekillendirilir, çakıllarla parlatılır, sopayla süslenir ve fırında pişirilir. İş bölümü zamanla değişti: kilin uzun süren hazırlama işi artık erkeklere emanet ve çömleklerin dekorasyonu hâlâ çoğunlukla kadınlar tarafından yapılıyor. Ayrıca kiremit fabrikaları kil temini için taş ocaklarının yerini almıştır. Neredeyse sadece ailelerde bulaşan uygulama, sahiplerin sayısındaki düşüş, genç nesillerin ilgisizliği ve yüksek talep gören endüstriyel ürünlerdeki rekabet nedeniyle tehdit altında.	UNESCO sayfası