Bu makale şunları listeler: listelenen uygulamalar UNESCO somut olmayan kültürel miras ile Fas.
Anlıyorum
Ülkede listelenen dokuz uygulama var "somut olmayan kültürel mirasın temsili listesi "UNESCO'dan ve üzerine bir uygulama"acil durum yedekleme listesi ».
Ek bir uygulama dahil değildir "kültürü korumak için en iyi uygulamaların kaydı ».
Listeler
Temsili liste
| Uygun | Yıl | Alan adı | Tanım | Resim çizme |
|---|---|---|---|---|
| 1 Tan-Tan Moussem | 2008 | * sosyal uygulamalar, ritüeller ve şenlikli etkinlikler * Performans sanatları * sözlü gelenekler ve ifadeler | Mussem Tan-TanGüneybatı Fas'ta, güney Fas'tan ve kuzeybatı Afrika'nın diğer bölgelerinden 30'dan fazla kabileyi bir araya getiren, Sahra'dan gelen göçebelerin yıllık toplantısıdır. Başlangıçta, her yıl Mayıs ayı civarında düzenlenirdi. Yörüklerin agropastoral takviminin bir parçası olarak, yiyecek ve diğer ürünleri karşılamak, satın almak, satmak ve takas etmek, deve ve at yetiştirme yarışmaları düzenlemek, düğün yapmak ve aktarlarla danışmak için bir fırsattı. Mussem aynı zamanda çeşitli kültürel ifadelerin bahanesiydi: müzik, popüler şarkılar, oyunlar, şiir oyunları ve diğer Hassani sözlü gelenekleri. 1963'ten itibaren bu toplantılar, yerel gelenekleri tanıtmak ve bir değişim, buluşma yeri sunmak için ilk Tan-Tan Moussem'in düzenlendiği bir Moussem (ekonomik, kültürel ve sosyal işlevleri olan bir tür yıllık fuar) şeklini aldı. ve kutlama. Mussem başlangıçta, 1960 yılında ölen ve Tan-Tan kasabasından çok uzakta olmayan bir yere gömülen Fransız-İspanyol işgaline karşı şiddetli bir direniş olan Mohamed Laghdaf ile ilişkilendirildi. 1979 ve 2004 yılları arasında bölgedeki güvenlik sorunları Mussem'in tutulmasını engelledi. Günümüzde göçebe topluluklar, özellikle yaşam biçimlerini korumakla ilgilenmektedir. Bölgedeki ekonomik ve teknik değişiklikler, göçebe Bedevi topluluklarının yaşam biçimini derinden değiştirmiş ve birçoğunu yerleşmeye zorlamıştır. Kentleşme ve kırsal göç, bu toplulukların geleneksel kültürünün birçok yönünün, özellikle el sanatları ve şiirin kaybolmasına da katkıda bulunmuştur. Bu nedenle Bedevi toplulukları, becerilerini ve geleneklerini korumalarına yardımcı olmak için Tan-Tan Moussem'in yenilenmesine güveniyor. | _в_Тан-Тане_(Марокко).jpg/150px-Муссем_(фольклорный_фестиваль)_в_Тан-Тане_(Марокко).jpg) |
| 2 Jemaa el-Fna meydanının kültürel alanı | 2008 | * Performans sanatları * sosyal uygulamalar, ritüeller ve şenlikli etkinlikler * geleneksel işçilikle ilgili bilgi birikimi * sözlü gelenekler ve ifadeler | Jemaa el-Fna Meydanı, bölgenin ana kültürel alanlarından biridir. Marakeş. On birinci yüzyılda kuruluşundan bu yana şehrin simgelerinden biri haline gelen bu şehir, müzik, din ve çeşitli sanatsal ifadelerle ifade edilen popüler Fas kültürel geleneklerinin olağanüstü bir yoğunluğunu sunuyor. Medine'nin girişinde yer alan, restoranlar, tezgahlar ve kamu binaları ile çevrili bu üçgen meydan, ticari faaliyetlerin ve eğlencenin günlük tiyatrosudur. Şehrin sakinleri için bir buluşma noktasıdır, aynı zamanda başka yerlerden gelen insanlar için de bir buluşma noktasıdır. Gün boyunca ve gece geç saatlere kadar meyve satın alabilir, geleneksel yemeklerin tadına bakabilir ve diş bakımı, geleneksel tıp, kehanet, vaaz, kına dövmesi veya bebek giydirme gibi çeşitli hizmetler bulabilirsiniz. Ayrıca hikaye anlatıcıları, şairler, yılan oynatıcıları, Berberi müzisyenleri (mazighen), kemiren dansçıları ve senthir oyuncuları (hajhouj) görebilir ve duyabilirsiniz. Sözlü ifadeler bir zamanlar Berberi topraklarında dolaşan ozanlar (imayazen) tarafından sürekli olarak yenilendi. Bugün bile, öğretmek, eğlendirmek ve halkı cezbetmek için konuşma ve konuşmayı karıştırıyorlar. Artık eski bir metnin dokusu üzerinde doğaçlama yaparak sanatlarını çağdaş dünyaya uyarlama eğilimindeler ve böylece hikayelerini daha geniş bir izleyici kitlesi için erişilebilir hale getiriyorlar. Jemaa el-Fna Meydanı önemli bir kültürel değişim yeridir ve Fas'ın sanatsal mirasının bir parçası olarak 1922'den beri korumadan yararlanmıştır. Ancak kentleşme, özellikle emlak spekülasyonu ve yol altyapısının gelişimi, bu kültürel alan için ciddi bir tehdit olarak görülüyor. Jemaa el-Fna Meydanı büyük bir popülariteye sahip olsa da, kültürel uygulamalar yine de özellikle turizmin gelişmesiyle bağlantılı olarak kültürleşmeden etkilenebilir. |  |
| 3 Sefrou Kiraz Festivali | 2012 | * Performans sanatları * sosyal uygulamalar, ritüeller ve şenlikli etkinlikler * doğa ve evrenle ilgili bilgi ve uygulamalar * geleneksel işçilikle ilgili bilgi birikimi | üç gün boyunca Haziran, her yıl yerel nüfus Sefrou Bölgeden ve ülke genelinden kadın yarışmacıları cezbeden bir yarışmada o yıl seçilen kiraz ve yeni Kiraz Kraliçesi ile sembolize edilen bölgenin doğal ve kültürel güzelliğini kutluyor. Partinin öne çıkan özelliği, fantazi toplulukları, kırsal ve kentsel müzik, majörler ve bandolar ve yerel yapımcıları temsil eden şamandıralardan oluşan bir geçit törenidir. Merkezde izleyicilere kiraz sunan, en güzel kostümleriyle süslenmiş ve ikincileriyle çevrili Kiraz Kraliçesi duruyor. Tüm nüfus festivalin başarısına katkıda bulunuyor: kadın zanaatkarlar geleneksel kıyafetlerin ipek düğmelerini yapıyor, ağaççılar kirazları sağlıyor, yerel spor kulüpleri yarışmalara katılıyor ve müzik ve dans toplulukları tüm etkinlikleri canlandırıyor. Kiraz Festivali, tüm şehrin faaliyetlerini ve başarılarını sunması için bir fırsat sunuyor. Genç nesil, yaşayabilirliğini sağlamak için şenlikli etkinliklere de entegre edilmiştir. Festival, kentin ve sakinlerinin özgüvenine değer veren ve yerel kimliklerine temel bir katkı oluşturan bir gurur ve aidiyet kaynağıdır. |  |
| Akdeniz diyeti Not Fas bu uygulamayı Türkiye ile paylaşıyor. Kıbrıs, NS Hırvatistan, NS'ispanya, NS Yunanistan, NS'İtalya ve Portekiz. | 2013 | * sözlü gelenekler ve ifadeler * sosyal uygulamalar, ritüeller ve şenlikli etkinlikler * doğa ve evrenle ilgili bilgi ve uygulamalar * geleneksel işçilikle ilgili bilgi birikimi | Akdeniz diyeti, ekinler, hasatlar, toplama, balık tutma, yetiştirme, muhafaza etme, işleme, pişirme ve özellikle sofrayı paylaşma ve yemek yeme biçimiyle ilgili bir dizi beceri, bilgi, ritüel, sembol ve gelenekleri içerir. Birlikte yemek yemek, Akdeniz havzasındaki toplulukların kültürel kimliğinin ve devamlılığının temelidir. Bu, bir sosyal değişim ve iletişim, ailenin, grubun veya topluluğun kimliğinin doğrulanması ve yeniden kurulması anıdır. Akdeniz diyeti, misafirperverlik, iyi komşuluk, kültürlerarası diyalog ve yaratıcılık değerlerini ve çeşitliliğe saygının rehberliğinde bir yaşam biçimini vurgular. Her yaştan, sınıftan ve koşuldan nüfusu bir araya getirerek kültürel mekanlarda, festivallerde ve kutlamalarda önemli bir rol oynar. Seramik tabaklar ve bardaklar da dahil olmak üzere gıdaların taşınması, korunması ve tüketilmesi için zanaatkarlık ve nesnelerin üretimini içerir. Kadınlar, Akdeniz diyetiyle ilgili bilgi ve birikimin aktarılmasında, tekniklerin korunmasında, mevsimsel ritimlere ve takvimin şenlikli noktalamalarına saygı gösterilmesinde ve beslenme değerlerinin aktarılmasında önemli bir rol oynamaktadır. unsur. yeni nesillere. Aynı şekilde, pazarlar, alışveriş, karşılıklı saygı ve anlaşmanın günlük öğreniminde, Akdeniz diyetinin kültürü ve aktarımı için alanlar olarak kilit bir rol oynamaktadır. |  |
| Argan, argan ağacı ile ilgili uygulamalar ve bilgi birikimi | 2014 | * sözlü gelenekler ve ifadeler * doğa ve evrenle ilgili bilgi ve uygulamalar * geleneksel işçilikle ilgili bilgi birikimi | Argan ağacı, güneybatı Fas'ın Arganeraie Biyosfer Rezervi'nde bulunan endemik bir sylvan türüdür. Rezervin kırsal kesimlerinde yaşayan kadınlar ve daha az ölçüde erkekler, argan ağacının meyvesinden argan yağı çıkarmak için geleneksel yöntemler kullanır. Gıda, ilaç ve kozmetikte birçok kullanım alanı bulan yağı elde etmek için performansı taklit ve yaygın öğrenme yoluyla aktarılan farklı görevler gereklidir. Bu görevler meyve toplama, kurutma, hamur haline getirme, ezme, ayıklama, öğütme ve yoğurmadır. Özel el değirmeni yerel zanaatkarlar tarafından yapılır ve karıştırma, kesin miktarlarda ılık suyun kademeli olarak eklenmesini içerir. Ağacın yetiştirilmesi, yağın çıkarılması, tariflerin ve türetilmiş ürünlerin hazırlanması ve çeşitli görevler için gerekli zanaat araçlarının yapılması da dahil olmak üzere, argan ağacıyla ilgili tüm kültürel yönler, bireyler arasındaki anlayışa katkıda bulunur. ve topluluklar arasında karşılıklı saygı. Argan yağı düğün hediyesi olarak verilir ve tören yemeklerinin hazırlanmasında sıklıkla kullanılır. Özellikle yağın çıkarılması ve çoklu kullanımlarıyla ilgili geleneksel beceriler, kızlarına erken yaşlardan itibaren bunları uygulamaya koymayı öğreten "argan ağaçları" tarafından aktarılır. |  |
| Falconry, yaşayan bir insan mirası Not Fas bu uygulamayı Türkiye ile paylaşıyor.Almanya, NS'Suudi Arabistan, NS'Avusturya, NS Belçika, NS Birleşik Arap Emirlikleri, NS'ispanya, NS Fransa, NS Macaristan, NS'İtalya, NS Kazakistan, NS Moğolistan, NS Pakistan, NS Portekiz, NS Katar, NS Suriye, NS Güney Kore ve Çekya. | 2016 | sosyal uygulamalar, ritüeller ve şenlikli etkinlikler | Şahinle avlanma, şahinleri ve diğer yırtıcı kuşları doğal ortamlarında avlanmaları için koruma ve eğitme geleneksel faaliyetidir. Başlangıçta yiyecek elde etmenin bir yolu olarak kullanılan şahinlik, bugün geçimlik değil, dostluk ve paylaşma ruhuyla özdeşleşiyor. Esas olarak göç yolları ve koridorları boyunca bulunur ve her yaştan, erkek ve kadın amatörler ve profesyoneller tarafından uygulanır. Falconers, kuşlarıyla güçlü bir ilişki ve manevi bağ geliştirir; şahinleri yetiştirmek, eğitmek, eğitmek ve uçurmak için güçlü katılım gereklidir. Falconry, mentorluk, aile içinde öğrenme veya kulüplerde daha resmi eğitim gibi çeşitli yollarla kültürel bir gelenek olarak aktarılır. Sıcak ülkelerde, şahinler çocuklarını çöle götürür ve onlara kuşu nasıl kontrol edeceklerini ve onunla bir güven ilişkisi kurmayı öğretir. Şahinciler çok çeşitli geçmişlere sahip olmakla birlikte, kuş eğitim yöntemleri ve onlara nasıl bakılacağı, kullanılan ekipman ve doğan ile kuş arasındaki duygusal bağ dahil olmak üzere ortak değerleri, gelenekleri ve uygulamaları paylaşırlar. Falconry, geleneksel kostümleri, yemekleri, şarkıları, müziği, şiiri ve dansları, onu uygulayan topluluklar ve kulüpler tarafından beslenen tüm gelenekleri içeren daha geniş bir kültürel mirasın temelidir. |  |
| Hurma ile ilgili bilgi, uzmanlık, gelenekler ve uygulamalar | 2019 | * Performans sanatları * doğa ve evrenle ilgili bilgi ve uygulamalar * sosyal uygulamalar, ritüeller ve şenlikli etkinlikler * geleneksel işçilikle ilgili bilgi birikimi * sözlü gelenekler ve ifadeler | Hurma, yüzyıllar boyunca, çeşitli zanaat biçimleri, çeşitli ticaret ve çeşitli gelenekler, gelenekler ve sosyo-kültürel uygulamalar için temel bir malzeme olarak, aynı zamanda önemli bir gıda kaynağı olarak, boyun eğdiren Devletlerin nüfusu ile ilişkilendirilmiştir. Hurma, kuru bölgelere özgü, yaprak dökmeyen bir bitkidir, çünkü kökleri nemi emmek için toprağa derinlemesine nüfuz edebilir. Element taşıyıcıları ve uygulayıcıları arasında hurma plantasyonlarının sahipleri; ağaç diken, bakımını yapan ve sulayan çiftçiler; palmiye ağacının farklı kısımlarını kullanarak geleneksel ürünler yapan zanaatkarlar; tarih satıcıları; halk hikayeleri ve şiirler okuyan yaratıcılar ve sanatçılar. Hurma ağacıyla ilgili bilgi, beceri, gelenek ve uygulamalar, ilgili Arap ülkelerinin sakinleri ile toprakları arasındaki bağları güçlendirmede önemli bir rol oynamıştır, çünkü bu ağaç çöl ortamına özgü zorlukların üstesinden gelmelerine yardımcı olmuştur. . Bölgenin unsurla tarihsel ilişkisi, günümüzde halen uygulanmakta olan uygulama, bilgi ve becerileri bir araya getiren zengin bir kültürel mirasa yol açmıştır. Öğenin yüzyıllar boyunca gelişimi ve kültürel önemi, yerel toplulukların onu korumaya ne kadar bağlı olduklarını açıklar. Bunu yapmak için, hurma ağacını içeren birçok eyleme katılırlar, birçok şenlik ritüeli düzenlerler ve elementle bağlantılı gelenek ve görenekleri sürdürürler. |  |
| Gnaoua | 2019 | Gnaoua terimi, meslekten olmayanın kutsalla karıştığı terapötik bir mesleğe sahip bir dizi müzikal prodüksiyon, performans, kardeşlik uygulaması ve ritüeli ifade eder. Gnaoua, her şeyden önce, genellikle ataları ve ruhları çağıran dini nitelikteki kelimelerle ilişkilendirilen kardeşçe bir Sufi müziğidir. Başlangıçta kölelikten ve köle ticaretinden gelen gruplar ve bireyler tarafından en azından M.Ö. XVIe Yüzyılda, Gnaoua kültürü bugün Fas kültürel kimliğinin birçok yönünden biridir. Gnaoualar, özellikle de şehirliler, atalarının Afrika uygulamalarını, Arap-Müslüman etkilerini ve yerli Berberi kültürel tezahürlerini karıştıran bir ritim ve trans nöbeti şeklinde bir terapötik sahiplenme ritüeli uygularlar. Kırsal bölgenin gnaouaları, marabout azizlerine sunulan toplu yemekler düzenler. Bazı kentsel gnaoualar telli bir müzik aleti ve çıngıraklı yılan kullanırken, kırsal kesimdekiler özellikle büyük davullar ve çıngıraklı yılanlar kullanır. Şehirlerde kostümler renkli ve işlemeli, kırsal kesimde ise beyaz ve aksesuarlarla geliyor. Fas'ın köylerinde ve büyük şehirlerinde kardeşlik grupları ve usta müzisyenlerin sayısı artmaya devam ediyor. Gnaoua grupları dernekler kurar ve yıl boyunca yerel, bölgesel, ulusal ve uluslararası festivaller düzenler. Bu, genç nesillerin Gnaoua kültürüyle bağlantılı uygulama ve ritüellerin yanı sıra kelimeleri ve enstrümanları keşfetmesine olanak tanır. |  | |
| Kuskus üretimi ve tüketimi ile ilgili bilgi, birikim ve uygulamalar | 2020 | * Doğa ve evrenle ilgili bilgi ve uygulamalar * Sosyal uygulamalar, ritüeller ve şenlikli etkinlikler * Geleneksel işçilikle ilgili bilgi birikimi * Sözlü gelenekler ve ifadeler | Kuskusun üretimi ve tüketimi ile ilgili bilgi, teknik bilgi ve uygulamalar, hazırlama yöntemini, üretim için gerekli koşulları ve araçları, ilgili eserleri ve ilgili topluluklar içinde kuskusun tüketim koşullarını içerir. Kuskusun hazırlanması, farklı işlemleri içeren törensel bir işlemdir. Her şey hububat yetiştirme ile başlar, tohumların yuvarlanacak ve buharda pişirildikten sonra pişirilecek bir irmik elde etmek için kalıplanmasıyla başlar. Bu uygulamalar, bir dizi özel araç, alet ve gereç ile ilişkilidir. Bu yemeğe yöreye, mevsime ve koşullara bağlı olarak çeşitli bitkisel katkı maddeleri ve farklı etler eşlik eder. Geçmişte olduğu gibi günümüzde de kuskus hazırlama yöntemleri, gözlem ve çoğaltma yoluyla biçimsel olmayan bir şekilde aktarılan bilgi ve becerilerin bir bütününü oluşturmaktadır. Mutfak eşyaları üretimi için, kilden olanlar çömlekçiler tarafından, ahşaptan olanlar ise kooperatifler veya genellikle aileye ait olan zanaat fabrikaları tarafından üretilir. Birkaç on yıl boyunca, resmi aktarım aile çevresi ve evin ötesinde gelişmiştir. Unsurun mutfak dışı yönleri, yani ayinler, sözlü ifadeler ve belirli sosyal uygulamalar da taşıyıcılar tarafından aktarılır. Kuskus, dayanışma, şenlik, paylaşma ve birlikte yaşama ile bağlantılı semboller, anlamlar, sosyal ve kültürel boyutlar repertuarına sahip bir yemektir. |  |
En İyi Koruma Uygulamaları Kaydı
Fas'ın en iyi koruma uygulamaları sicilinde kayıtlı bir uygulaması yoktur.
Acil durum yedekleme listesi
| Uygun | Yıl | Alan adı | Tanım | Resim çizme |
|---|---|---|---|---|
| Taskiwin, Batı Yüksek Atlas'ın dövüş dansı | 2017 | * Performans sanatları * sosyal uygulamalar, ritüeller ve şenlikli etkinlikler * geleneksel işçilikle ilgili bilgi birikimi * sözlü gelenekler ve ifadeler | Taskiwin, Fas'ın merkezindeki batı Yüksek Atlas dağlarının tipik bir dövüş dansıdır. Adını, her dansçının giydiği zengin bir şekilde dekore edilmiş boynuz olan Tiskt'ten alır. Omuzların tef ve flüt ritmine göre titreşmesini sağlamaktan ibarettir. Bu uygulama, sosyal uyumu ve uyumu teşvik eder ve gençler için önemli bir sosyalleşme biçimini temsil eder. Genç nesillere aktarım, çoğunlukla doğrudan öğrenme yoluyla gayri resmi olarak yapılır. Bununla birlikte, birkaç nedenden dolayı, dans artık az sayıda köyle sınırlı ve yok olma tehdidi altında. Gençlerin geleneksel mirasa karşı artan ilgisizliğinin modern sanat pratikleri lehine artmasının kanıtladığı gibi, küreselleşme onu unutulmakla tehdit ediyor. Bazı topluluklar artık dans etmiyor ve kalan amatörler ve taşıyıcılar, teknik bilgilerini aktaracakları çırak bulamıyorlar. Alet ve aksesuar zanaatı da düşüşte. Bununla birlikte, son yirmi yılda, Taskiwin'in yaşayabilirliğini sağlama ihtiyacı, bazı topluluklarda kolektif farkındalığın konusu olmuştur. Böylece, bölgede bu uygulamaya adanmış ilk dernek 1993 yılında kuruldu. Bu girişimi birkaç başka köy izledi ve birkaç yerel dernek kuruldu. | |
